بيان حقيقة الإخلاص (2/2)

İhlasın Hakikatinin Beyanı (2/2)

Aldanmıştır, çünkü bu hususta afetin yüzünü görmemektedir. Nitekim bazılarından şöyle hikâye edilmiştir: Otuz yıl mescidde birinci safta kıldığım namazları yeniden kaza ettim. Çünkü bir gün bir mazeretten dolayı geciktim de ikinci safta namaz kıldım. Bu sırada insanların beni ikinci safta görmelerinden ötürü bana bir mahcubiyet çöktü. İşte o zaman anladım ki, insanların beni birinci safta görmesi, benim farkında olmadığım şekilde sevincimin ve kalbimin rahatlığının sebebiymiş.

Bu, ince ve gizli bir husustur; amellerin bu tür afetlerden kurtulması pek nadirdir ve Allah'ın kendisine tevfik verdiği kimseler dışında pek az kimse buna dikkat eder. Gafil olanlar ise, ahirette bütün iyiliklerinin kötülüklere dönüştüğünü görürler. Onlar, Allah Teâlâ'nın şu sözüyle kastedilenlerdir: "Ve Allah'tan hiç hesapta olmayan şeyler onlara açılıp görünür, işledikleri kötülükler de onlara apaçık görünür" ve şu sözüyle: "De ki: Size amelce en çok ziyana uğrayanları haber vereyim mi? Onlar, dünya hayatında çalışmaları boşa gitmiş olan, oysa kendilerinin güzel iş yaptıklarını sanan kimselerdir."

Bu fitneye en çok maruz kalan halk, âlimlerdir. Çünkü çoğunun ilim yaymaya iten sebep, üstünlük hazzı, kendisine tâbi olunmaktan duyulan sevinç, övgü ve senaya kavuşmaktan gelen sevinçtir. Şeytan bunu onlara süsler ve der ki: "Senin gayen Allah'ın dinini yaymak ve Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellemin koyduğu şeriatı savunmaktır."

Vaizi görürsün ki, halkı nasihat etmesi ve sultanlara vaaz vermesiyle Allah Teâlâ'ya karşı bir minnet duyar; insanların sözünü kabul etmesinden ve kendisine yönelmesinden sevinç duyar. O, dinin zaferine kendisine kolaylaştırılan şeyle sevindiğini iddia eder; ama akranlarından biri ondan daha güzel vaaz veren biri çıksa da halk ondan yüz çevirip diğerine yönelse, bu onu üzer ve gamlandırır. Eğer sebebi din olsaydı, Allah Teâlâ'ya şükrederdi; zira Allah Teâlâ bu önemli işi bir başkasıyla ona yeterli kılmıştır.

Sonra şeytan onu bırakmaz ve der ki: "Senin üzüntün, insanların yüzünün senden başkasına dönmesinden değil, sevabın senden kesilmesindendir. Çünkü eğer onlar senin sözünle öğüt alsalardı, sevabı sen kazanırdın. Sevabın kaçmasına üzülmen övgüye değerdir." Bu zavallı bilmez ki, hakka teslim olmak ve işi tevekkülle bırakmak, daha faziletli ve sevapça daha bol olduğu gibi, ahirette de kendisi için tek başına üstlenmekten daha güvenilir bir yoldur.

Bilmem, eğer Ömer radıyallahu anh, Ebu Bekir radıyallahu anhın imamete öne geçmesine üzülseydi, bu üzüntüsü övgüye mi yoksa kınanmaya mı değer olurdu? Din sahibi hiç kimse şüphe etmez ki, böyle olsaydı kınanır olurdu. Çünkü hakka teslim olması ve işi kendisinden daha uygun olana bırakması, halkın işlerini üstlenmekten -bunda büyük sevap olsa da- din bakımından kendisine daha faydalıdır. Bilakis Ömer radıyallahu anh, kendisinden daha layık olanın işi üstlenmesiyle sevinmiştir.

Öyleyse âlimlere ne oluyor ki, bunun benzeriyle sevinmiyorlar? Bazı ilim ehli şeytanın aldatmasına kapılıp kendi nefsine, "Eğer bu işe benden daha layık biri çıksa, ben ona sevinirdim" diye söyler. Ama tecrübe ve imtihandan önce kendisi hakkında bunu haber vermesi, sırf cehalet ve gururdur. Çünkü nefis, işin gerçekleşmesinden önce bu türden vaadler vermede kolayca boyun eğer; sonra iş başına geldiğinde değişir, geri döner ve verdiği sözü tutmaz.

Bunu ancak şeytanın ve nefsin hilelerini tanıyan ve nefsini uzun süre imtihan etmekle meşgul olan kimse bilir. İhlasın hakikatini bilmek ve onunla amel etmek derin bir denizdir; nadir istisnalar ve tek tek fertler dışında herkes bu denizde boğulur. Bunlar, Allah Teâlâ'nın "Ancak onlardan ihlaslı kul