بيان محبة الله للعبد ومعناها (2/2)

Allah'ın Kullara olan Muhabbeti ve Anlamı (2/2)

Zira o, olmadığı halde yakın olmuştur; halbuki Allah Teâlâ'nın hakkında bu mümkün değildir, çünkü O'na değişim muhaldir. Aksine O, her zaman kemâl ve celâl sıfatlarında azâl-ı âzâldan beri olduğu halde kalmaya devam eder.

Bu ancak cisimlerin arasındaki yakınlık örneğiyle anlaşılır. Zira iki kişi karşılıklı hareketleriyle yakınlaşabilir; veya biri sabit kalırken diğeri hareket eder ve böylece biri değişmeksizin diğerinin değişmesiyle yakınlık meydana gelir. Sıfatlardaki yakınlık da böyledir. Talebe, hocasının ilim ve güzellik bakımından kemâl derecesine yaklaşmayı ister. Hoca ilminin kemâlinde sabit kalır, talebe seviyesine inişle değişmez; fakat talebe cehalet dibinden ilim yüksekliğine doğru hareket eder ve ilerler. Talebe devamlı değişim ve yükseliş halinde olur ta ki hocasına yaklaşıncaya kadar; hoca ise sabit ve değişmez kalır. Böylece kulun Allah'a yakınlığının derecelerinde ilerlemesi de anlaşılmalıdır. Kul her ne zaman daha mükemmel vasıflara eriş, daha tam bilgiye ve hakikatlerin derinlerine ulaş, şeytanı yenmek ve şehvetleri bastırmakta daha kuvvetli olursa, rezilliklere karşı daha paklanırsa, o kadar da kemâl derecesine ve Allah'ın kemâl mentenesine yaklaşır. Her birinin Allah Teâlâ'ya yakınlığı kendi kemâlinin ölçüsü kadardır.

Elbette talebe hocasına yaklaşabilir, ona eşit olabilir hatta onu geçebilir; fakat Allah Teâlâ'nın hakkında bu muhaldir. Zira O'nun kemâlinin sonu yoktur; kul ise kemâl derecelerinde yolculuk etse de bu sonludur ve ancak sınırı olan bir dereceye ulaşır. Böylece ona müsavat umması mümkün değildir. Sonra yakınlık dereceleri, o kemâlın sonsuzluğu sebebiyle kendileri de sonsuz şekilde farklılık gösterirler.

İşte Allah'ın kula olan muhabbeti onu mesguliyetler ve günahları gidererek kendi yanına yaklaştırması, onun batını dünyalık kirlerinden temizlemesi, kalbi üzerindeki perdeyi kaldırması ve ta ki onu kalbyle görür gibi müşahede etmesidir.

Kula ait Allah'a olan muhabbeti ise, kendisinin yoksun olduğu, fakat ulaşamadığı bu kemâl derecesine varmak istemidir. Onun faydasından mahrum olduğuna şiddetle hasret eder; eğer ondan bir şey elde ederse bundan zevk alır. Şevk ve muhabbetler bu anlamla Allah Teâlâ'nın hakkında muhaldir.

Eğer dersin ki: "Allah'ın kula olan muhabbeti muğlak bir meseledir; kul, kendisinin Allah'ın sevgilisi olduğunu nasıl anlar?" dersen, ben derim: Bunun alameti ile anlardı.

Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Allah bir kulu severse, onu imtihan eder; eğer sevgisi yeterli olursa, kendisine mal alır." Denildi: "Kendisine mal almak nedir?" Buyurdu: "Ona aile ve mal bırakmaz." İşte Allah'ın kula olan muhabbetinin alameti onu başkasından uzaklaştırması, aralarına engel çıkmasıdır. İsa Aleyhisselâm'a denildi: "Neden bir eşek almıyorsun da onu biniyorsun?" Cevap verdi: "Allah Teâlâ nezdimde o kadar çok kıymetliyim ki, beni kendisinden başka bir şeyle meşgul etsin."

Haberlerden nakledilmiştir: "Allah Teâlâ bir kulu severse, onu imtihan eder; eğer sabreder ise onu seçer; eğer rıza gösterirse onu özel kılar."

Âlimlerden biri dedi: "Eğer onu sevdiğini görürsen ve onu imtihan ettiğini görürsen, bil ki seni kendisine has kılmak istiyor." Müridlerden biri mürid hocasına: "Bende az çok bir muhabbetten bahsedildi," dedi. Hoca: "Oğlum, sana sevdikleri birini verdi mi de sen onu ona tercih ettin?" diye sordu. "Hayır," dedi. Hoca: "Öyleyse muhabbete umaç gitme; çünkü O bunu hiçbir kula vermez ta ki onu imtihan etmeden."

Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu: "Allah bir kulu severse, ona nefsi için bir vaiz ve kalbi için bir caydırıcı verir; o kula emir ve yasak gönderir."

Fakat Allah Teâlâ, bir kul için hayır isterse, onu nefs kusurlarını görmesini sağlar. Onun özel alameti O'na olan muhabbetinin delilidir.

Onun sevilmiş olmasına delalet eden fiil ise, Allah Teâlâ'nın onun işini zahir ve batin, sır ve açık olarak kendinize aldığıdır; öyle ki O kendisine danışman, işini tanzim edici, ahlâkını güzelleştirici, organlarını çalıştırıcı, zahir ve batınını hidayete erektirici, kaygılarını tek bir kaygı yapıcı, kalbi içinde dünyayı bıkma verdirici, başkasından uzaklaştırıcı, halvetlerinde muhasebe lezzeti ile anısıtıcı, kendisi ile bilincelik arasındaki perdeleri kaldırıcı olur.

İşte bu ve benzerleri Allah'ın kula olan muhabbetinin alameti olur.

Şimdi de kula ait Allah Teâlâ'ya olan muhabbetinin alameti anlatılsın; zira o da Allah Teâlâ'nın kula olan sevgisinin alameti arasındandır.