القول في علامات محبة العبد لله تعالى (1/6)

اعلم أن المحبة يدعيها كل أحد وما أسهل الدعوى وما أعز المعنى فلا ينبغي

أن يغتر الإنسان بتلبيس الشيطان

وخدع النفس مهما ادعت محبة الله تعالى ما لم يمتحنها بالعلامات ولم

يطالبها بالبراهين والأدلة

والمحبة شجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء وثمارها تظهر في القلب

واللسان والجوارح

وتدل تلك الآثار الفائضة منها على القلب والجوارح على المحبة دلالة

الدخان على النار ودلالة الثمار على الأشجار وهي كثيرة فمنها حب لقاء

الحبيب بطريق الكشف والمشاهدة في دار السلام فلا يتصور أن يحب القلب محبوبا

إلا ويحب مشاهدته ولقاءه وإذا علم أنه لا وصول إلا بالارتحال من الدنيا

ومفارقتها بالموت فينبغي أن يكون محبا للموت غير فار منه فإن المحب لا يثقل

عليه السفر عن وطنه إلى مستقر محبوبه ليتنعم بمشاهدته والموت مفتاح اللقاء

وباب الدخول إلى المشاهدة

قال صلى الله عليه وسلم من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه (1) وقال حذيفة

عند الموت حبيب جاء على فاقة لا أفلح من ندم

وقال بعض السلف ما من خصلة أحب إلى الله أن تكون في العبد بعد حب لقاء

الله من كثرة السجود فقدم حب لقاء الله على السجود

وقد فرط الله سبحانه لحقيقة الصدق في الحب القتل في سبيل الله حيث قالوا

إنا نحب الله فجعل القتل في سبيل الله وطلب الشهادة علامته فقال تعالى إن

الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا وقال عز وجل يقاتلون في سبيل الله

فيقتلون ويقتلون وفي وصية أبي بكر لعمر رضي الله تعالى عنهما الحق ثقيل وهو

مع ثقله مرىء والباطل خفيف وهو مع خفته وبىء فإن حفظت وصيتي لم يكن غائب

أحب إليك من الموت وهو مدركك وإن ضيعت وصيتي لم يكن غائب أبغض إليك من

الموت ولن تعجزه

ويروى عن إسحق بن سعد بن أبي وقاص قال حدثني أبي أن عبد الله بن جحش قال

له يوم أحد ألا ندعو الله فخلوا في ناحية فدعا عبد الله بن جحش فقال يارب

إني أقسمت عليك إذا لقيت العدو غدا فلقني رجلا شديدا بأسه شديدا حرده

أقاتله فيك ويقاتلني ثم يأخذني فيجدع أنفي وأذني ويبقر بطني فإذا لقيتك غدا

قلت يا عبد الله من جدع أنفك وأذنك فأقول فيك يارب وفي رسولك فتقول صدقت

قال سعد فلقد رأيته آخر النهار وإن أنفه وأذنه لمعلقتان في خيط (2) قال

سعيد بن المسيب أرجو أن يبر الله آخر قسمه كما أبر أوله

وقد كان الثوري وبشر الحافي يقولان لا يكره الموت إلا مريب لأن الحبيب

على كل حال لا يكره لقاء حبيبه

وقال البويطي لبعض الزهاد أتحب الموت فكأنه توقف فقال لو كنت صادقا

لأحببته وتلا قوله تعالى فتمنوا الموت إن كنتم صادقين فقال الرجل فقد قال

النبي صلى الله عليه وسلم لا يتمنينأحدكم الموت (3) فقال إنما قاله لضر نزل

به لأن الرضا بقضاء الله تعالى أفضل من طلب الفرار منه

فإن قلت من لا يحب الموت فهل يتصور أن يكون محبا لله فأقول كراهة الموت

قد تكون لحب الدنيا والتأسف على فراق الأهل والمال والولد وهذا ينافي كمال

حب الله تعالى لأن الحب الكامل هو الذي يستغرق كل القلب ولكن لا يبعد أن

يكون له مع حب الأهل والولد شائبة من حب الله تعالى ضعيفة فإن الناس

متفاوتون في الحب ويدل على التفاوت ما روي أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة

بن عبد شمس لما زوج أخته فاطمة من سالم مولاه عاتبته قريش في ذلك وقالوا

أنكحت عقيلة من عقائل قريش لمولى فقال والله لقد أنكحته إياها

وإني لأعلم أنه خير منها فكان قوله ذلك أشد عليهم من فعله فقالوا وكيف

وهي أختك وهو مولاك فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أراد

أن ينظر إلى رجل يحب الله بكل قلبه فلينظر إلى سالم (1) فهذا يدل على أن من

الناس من لا يحب الله بكل قلبه فيحبه ويحب أيضا غيره فلا جرم يكون نعيمه

بلقاء الله عند القدوم عليه على قدر حبه وعذابه بفراق الدنيا عند الموت على

قدر حبه لها

وأما السبب الثاني للكراهة فهو أن يكون العبد في ابتداء مقام المحبة وليس

يكره الموت وإنما يكره عجلته قبل أن يستعد للقاء الله فذلك لا يدل على ضعف

الحب وهو كالمحب الذي وصله الخبر بقدوم حبيبه عليه فأحب أن يتأخر قدومه

ساعة ليهيء له داره ويعد له أسبابه فيلقاه كما يهواه فارغ القلب عن الشواغل

خفيف الظهر عن العوائق فالكراهة بهذا السبب لا تنافي كمال الحب أصلا

وعلامته لدءوب في العمل واستغراق الهم في الاستعداد

ومنها أن يكون مؤثرا ما أحبه الله تعالى على ما يحبه في ظاهره وباطنه

فيلزم مشاق العمل ويجتنب اتباع الهوى ويعرض عن دعة الكسل ولا يزال مواظبا

على طاعة الله ومتقربا إليه بالنوافل وطالبا عنده مزايا الدرجات كما يطلب

المحب مزيد القرب في قلب محبوبه وقد وصف الله تعالى المحبين بالإيثار فقال

يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على

أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن بقي مستقرا على متابعة الهوى فمحبوبه ما

يهواه بل يترك المحب هوى نفسه كما قيل:

أريد وصاله ويريد هجري ... فأترك ما أريد لما يريد

بل الحب إذا غلب قمع الهوى فلم يبق له تنعم بغير المحبوب كما روي أن

زليخا لما آمنت وتزوج بها يوسف عليه السلام انفردت عنه وتخلت للعبادة

وانقطعت إلى الله تعالى فكان يدعوها إلى فراشه نهارا فتدافعه إلى الليل

فإذا دعاها ليلا سوفت به إلى النهار وقالت: يا يوسف إنما كنت أحبك قبل أن

أعرفه فأما إذ عرفته فما أبقت محبته محبة لسواه وما أريد به بدلا حتى قال

لها إن الله جل ذكره أمرني بذلك وأخبرني أنه مخرج منك ولدين وجاعلهما نبيين

فقالت: أما إذا كان الله تعالى أمرك بذلك وجعلني طريقا إليه فطاعة لأمر