بيان أعمال المتوكلين (4/5)

أن الله لا يفعل به إلا ما فيه صلاحه فإن أهلك بضاعته فهو خير له فلعله لو

تركه كان سببا لفساد دينه وقد لطف الله تعالى به وغايته أن يموت جوعا

فينبغي أن يعتقد أن الموت جوعا خير له في الآخرة مهما قضى الله تعالى عليه

بذلك من غير تقصير من جهته فإذا اعتقد جميع ذلك استوى عنده وجود البضاعة

وعدمها ففي الخبر إن العبد ليهم من الليل بأمر من أمور التجارة مما لو فعله

لكان فيه هلاكه فينظر الله تعالى إليه من فوق عرشه فيصرفه عنه فيصبح كثيبا

حزينا بجاره وابن عمه من سبقني من دهاني وما هي إلا رحمة رحمه الله بها (2)

ولذلك قال عمر رضي الله عنه لا أبالي أصبحت غنيا أو فقيرا فإنى

لا أدري أيهما خير لي ومن لم يتكامل يقينه بهذه الأمور لم يتصور منه

التوكل ولذلك قال أبو سليمان الداراني لأحمد بن أبي الحواري لي من كل مقام

نصيب إلا من هذا التوكل المبارك فإني ما شممت منه رائحة هذا كلامه مع علو

قدره ولم ينكر كونه من المقامات الممكنة ولكنه قال ما أدركته ولعله أراد

إدراك أقصاه وما لم يكمل الإيمان بأن لا فاعل إلا الله ولا رازق سواه وأن

كل ما يقدره على العبد من فقر وغنى وموت وحياة فهو خير له مما يتمناه العبد

لم يكمل حال التوكل فبناء التوكل على قوة الإيمان بهذه الأمور كما سبق وكذا

سائر مقامات الدين من الأقوال والأعمال تنبني على أصولها من الإيمان

وبالجملة التوكل مقام مفهوم ولكن يستدعي قوة القلب وقوة اليقين ولذلك قال

سهل من طعن على التكسب فقد طعن على السنة ومن طعن على ترك التكسب فقد طعن

على التوحيد

فإن قلت فهل من دواء ينتفع به في صرف القلب عن الركون إلى الأسباب

الظاهرة وحسن الظن بالله تعالى في تيسير الأسباب الخفية فأقول نعم هو أن

تعرف أن سوء الظن تلقين الشيطان وحسن الظن تلقين الله تعالى قال الله تعالى

الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا فإن

الإنسان بطبعه مشغوف بسماع تخويف الشيطان ولذلك قيل الشفيق بسوء الظن مولع

وإذا انضم إليه الجبن وضعف القلب ومشاهدة المتكلين على الأسباب الظاهرة

والباعثين عليها غلب سوء الظن وبطل التوكل بالكلية بل رؤية الرزق من

الأسباب الخفية أيضا تبطل التوكل فقد حكي عن عابد أنه عكف في مسجد ولم يكن

له معلوم فقال له الإمام لو اكتسبت لكان أفضل لك فلم يجبه حتى أعاد عليه

ثلاثا فقال في الرابعة يهودي في جوار المسجد قد ضمن لي كل يوم رغيفين فقال

إن كان صادقا في ضمانه فعكوفك في المسجد خير لك فقال يا هذا لو لم تكن

إماما تقف بين يدي الله وبين العباد مع هذا النقص في التوحيد كان خيرا لك

إذ فضلت وعد يهودي على ضمان الله تعالى بالرزق وقال إمام المسجد لبعض

المصلين من أين تأكل فقال يا شيخ اصبر حتى أعيد الصلاة التي صليتها خلفك ثم

أجيبك

وينفع حسن الظن بمجيء الرزق من فضل الله تعالى بواسطة الأسباب الخفية أن

تسمع الحكايات التي فيها عجائب صنع الله تعالى في وصول الرزق إلى صاحبه

وفيها عجائب قهر الله تعالى في إهلاك أموال التجار والأغنياء وقتلهم جوعا

كما روي عن حذيفة المرعشي وقد كان خدم إبراهيم بن أدهم فقيل له ما أعجب ما

رأيت منه فقال بقينا في طريق مكة أياما لم نجد طعاما ثم دخلنا الكوفة

فأوينا إلى مسجد خراب فنظر إلي إبراهيم وقال يا حذيفة أرى بك الجوع فقلت هو

ما رأى الشيخ فقال علي بدواة وقرطاس فجئت به إليه فكتب بسم الله الرحمن

الرحيم أنت المقصود إليه بكل حال والمشار إليه بكل معنى وكتب شعرا

أنا حامد أنا شاكر أنا ذاكر ... أنا جائع أنا ضائع أنا عاري

هي ستة وأنا الضمين لنصفها ... فكن الضمين لنصفها يا باري

مدحي لغيرك لهب نار خضتها ... فأجر عبيدك من دخول النار

ثم دفع إلي الرقعة فقال اخرج ولا تعلق قلبك بغير الله تعالى وادفع الرقعة

إلى أول من يلقاك فخرجت فأول من لقيني كان رجلا على بغلة فناولته الرقعة

فأخذها فلما وقف عليها بكى وقال ما فعل صاحب هذه الرقعة فقلت هو في المسجد

الفلاني فدفع إلي صرة فيها ستمائة دينار ثم لقيت رجلا آخر فسألته عن راكب

البغلة

فقال هذا نصراني فجئت إلى إبراهيم وأخبرته بالقصة فقال لا تمسها فإنه

يجيىء الساعة فلما كان بعد ساعة دخل النصراني وأكب على رأس إبراهيم يقبله

وأسلم

وقال أبو يعقوب الأقطع البصرى جعت مرة بالحرم عشرة أيام فوجدت ضعفا

فحدثتني نفسي بالخروج فخرجت إلى الوادي لعلي أجد شيئا يسكن ضعفي فرأيت

سلجمة مطروحة فأخذتها فوجدت في قلبي منها وحشة وكأن قائلا يقول لي جعت عشرة

أيام وآخره يكون حظك سلجمة متغيرة فرميت بها ودخلت المسجد وقعدت فإذا أنا

برجل أعجمي قد أقبل حتى جلس بين يدي ووضع قمطرة وقال هذه لك فقلت كيف

خصصتني بها قال اعلم أنا كنا في البحر منذ عشرة أيام وأشرفت السفينة على

الغرق فنذرت إن خلصني الله تعالى أن أتصدق بهذه على على أول من يقع عليه

بصري من المجاورين وأنت أول من لقيته فقلت افتحها ففتحتها فإذا فيها سميد

مصري ولوز مقشور وسكر كعاب فقبضت قبضة من ذا وقبضة من ذا وقلت رد الباقي

إلى أصحابك هدية مني إليكم وقد قبلتها ثم قلت في نفسي رزقك يسير إليك من

عشرة أيام وأنت تطلبه من الوادي

وقال ممشاد الدينوري كان علي دين فاشتغل قلبي بسببه فرأيت في النوم كأن

قائلا يقول يا بخيل أخذت علينا هذا المقدار من الدين خذ عليك الأخذ وعلينا

العطاء فما حاسبت بعد ذلك بقالا ولا قصابا ولا غيرهما

وحكي عن بنان الحمال قال كنت في طريق مكة أجيء من مصر ومعي زاد فجاءتني

امرأة وقالت لي يابنات أنت حمال تحمل على ظهرك الزاد وتتوهم أنه لا يرزقك