بيان تفضيل الزهد فيما هو من ضروريات الحياة (1/6)
Hayatın zaruretlerinden olan şeylerde zühdün üstünlüğünün beyanı (1/6)
اعلم أن ما الناس منهمكون فيه ينقسم إلى فضول وإلى مهم فالفضول كالخيل
المسومة مثلا إذ غالب الناس إنما يقتنيها للترفه بركوبها وهو قادر على
المشي والمهم كالأكل والشرب ولسنا نقدر على تفصيل أصناف الفضول فإن ذلك لا
ينحصر وإنما ينحصر المهم الضروري والمهم أيضا يتطرق إليه فضول في مقداره
وجنسه وأوقاته فلا بد من بيان وجه الزهد فيه والمهمات ستة أمور المطعم
والملبس والمسكن وأثاثه والمنكح والمال والجاه يطلب لأغراض
وهذه الستة من جملتها وقد ذكرنا معنى الجاه وسبب حب الخلق وكيفية
الاحتراز منه في كتاب الرياء من ربع المهلكات ونحن الآن نقتصر على بيان هذه
المهمات الستة
الأول المطعم ولا بد للإنسان من قوت حلال يقيم صلبه ولكن له طول وعرض فلا
بد من قبض طوله وعرضه حتى يتم به الزهد فأما طوله فبالإضافة إلى جملة العمر
فإن من يملك طعام يومه فلا يقنع به وأما عرضه ففي مقدار الطعام وجنسه ووقت
تناوله أما طوله فلا يقصر إلا بقصر الأمل وأقل درجات الزهد فيه الاقتصار
على قدر دفع الجوع عند شدة الجوع وخوف المرض ومن هذا حاله فإذا استقل بما
تناوله لم يدخر من غدائه لعشائه وهذه هي الدرجة العليا الدرجة الثانية أن
يدخر لشهر أو أربعين يوما الدرجة الثالثة أن يدخر لسنة فقط وهذه رتبة ضعفاء
الزهاد ومن ادخر لأكثر من ذلك فتسميته زاهدا محال لأن من أمل بقاء أكثر من
سنة فهو طويل الأمل جدا فلا يتم منه الزهد إلا إذا لم يكن له كسب ولم يرض
لنفسه الأخذ من أيدي الناس كداود الطائي فإنه ورث عشرين دينارا فأمسكها
وأنفقها في عشرين سنة فهذا لا يضاد أصل الزهد إلا عند من جعل التوكل شرط
الزهد وأما عرضه فبالإضافة إلى المقدار وأقل درجاته في اليوم والليلة نصف
رطل وأوسطه رطل وأعلاه مد واحد وهو ما قدره الله تعالى في إطعام المسكين في
الكفارة وما وراء ذلك فهو من اتساع البطن والاشتغال به ومن لم يقدر على
الاقتصار على مد لم يكن له من الزهد في البطن نصيب وأما بالإضافة إلى الجنس
فأقله كل ما يقوت ولو الخبز من النخالة وأوسطه خبز الشعير والذرة وأعلاه
خبز البر غير منخول فإذا ميز من النخالة وصار حواري فقد دخل في التنعم وخرج
عن آخر أبواب الزهد فضلا عن أوائله
وأما الأدم فأقله الملح أو البقل والخل وأوسطه الزيت أو يسير من الأدهان
أي دهن كان وأعلاه اللحم أي لحم كان وذلك في الأسبوع مرة أو مرتين فإن صار
دائما أو أكثر من مرتين في الأسبوع خرج عن آخر أبواب الزهد فلم يكن صاحبه
زاهدا في البطن أصلا وأما بالإضافة إلى الوقت فأقله في اليوم والليلة مرة
وهو أن يكون صائما وأوسطه
أن يصوم ويشرب ليلة ولا يأكل ويأكل ليلة ولا يشرب وأعلاه أن ينتهي إلى أن
يطوي ثلاثة أيام أو أسبوعا وما زاد عليه وقد ذكرنا طريق تقليل الطعام وكسر
شرهه في ربع المهلكات ولينظر إلى أحوال رسول الله صلى الله عليه وسلم
والصحابة رضوان الله عليهم في كيفية زهدهم في المطاعم وتركهم الأدم
قالت عائشة رضي الله تعالى عنها كانت تأتي علينا أربعون ليلة وما يوقد في
بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مصباح ولا نار قيل لها فبم كنتم تعيشون
قالت بالأسودين التمر والماء (1) وهذا ترك اللحم والمرقة والأدم
وقال الحسن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركب الحمار ويلبس الصوف
وينتعل المخصوف ويلعق أصابعه ويأكل على الأرض
ويقول إنما أنا عبد آكل كما تأكل العبيد وأجلس كما تجلس العبيد (2)
وقال المسيح عليه السلام بحق أقول لكم إنه من طلب الفردوس فخبز الشعير له
والنوم على المزابل مع الكلاب كثير
وقال الفضيل ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ قدم المدينة ثلاثة
أيام من خبز البر (3)
وكان المسيح صلى الله عليه وسلم يقول يا بني إسرائيل عليكم بالماء القراح
والبقل البري وخبز الشعير وإياكم وخبز البر فإنكم لن تقوموا بشكره
وقد ذكرنا سيرة الأنبياء والسلف في المطعم والمشرب في ربع المهلكات فلا
نعيده
ولما أتى النبي صلى الله عليه وسلم أهل قباء أتوه بشربة من لبن مشوبة
بعسل فوضع القدح من يده وقال أما إني لست أحرمه ولكن أتركه تواضعا لله
تعالى (4)
وأتي عمر رضي الله عنه بشربة من ماء بارد وعسل في يوم صائف فقال اعزلوا
عني حسابها
وقد قال يحيى ابن معاذ الرازي الزاهد الصادق قوته ما وجد ولباسه ما ستر
ومسكنه حيث أدرك الدنيا سجنه والقبر مضجعه والخلوة مجلسه والاعتبار فكرته
والقرآن حديثه والرب أنيسه والذكر رفيقه والزهد قرينه والحزن شأنه والحياء
شعاره والجوع إدامه والحكمة كلامه والتراب فراشه والتقوى زاده والصمت
غنيمته والصبر معتمده والتوكل حسبه والعقل دليله والعبادة حرفته والجنة
مبلغه إن شاء الله تعالى
المهم الثاني الملبس
وأقل درجته ما يدفع الحر والبرد ويستر العورة وهو كساء يتغطى به وأوسطه
قميص وقلنسوة ونعلان وأعلاه أن يكون معه منديل وسراويل وما جاوز هذا من حيث
المقدار فهو مجاوز حد الزهد
وشرط الزاهد أن لا يكون له ثوب يلبسه إذا غسل ثوبه بل يلزمه القعود في
البيت فإذا صار صاحب قميصين وسراويلين ومنديلين فقد خرج من جميع ألوان
الزهد من حيث المقدار
أما الجنس فأقله المسوح
الخشنة وأوسطه الصوف الخشن وأعلاه القطن الغليظ
وأما من حيث الوقت فأقصاه ما يستر سنة وأقله ما يبقى يوما حتى رقع بعضهم
ثوبه بورق الشجر وإن كان يتسارع الجفاف إليه وأوسطه ما يتماسك عليه شهرا
ومما يقاربه فطلب ما يبقى أكثر من سنة خروج إلى طول الأمل وهو مضاد للزهد
وإلا إذا كان المطلوب خشونته ثم قد يتبع ذلك قوته ودوامه فمن وجد زيادة من
Türkçe Tercüme
بيان تفضيل الزهد فيما هو من ضروريات الحياة
Bil ki insanların meşgul oldukları şeyler iki kısma ayrılır: gereksiz ve gerekli. Gereksiz olanlar, örneğin bir evin sahip olduğu atlar gibidir; çoğu insan onları hava almak ve binmek için tutar, oysa yürüyebilirler. Gerekli olanlar ise yemek ve içmektir. Gereksizliklerin türlerini sayıp dökmek mümkün değildir, çünkü sayısı belli değildir. Yalnız gerekli ve zorunlu olanlar bellidir. Gerekliler de kendilerine gereksiz kaybı girer, miktarı, türü ve zamanı bakımından. Bunun için onlarda zühd gösterilecek yolunu açıklamak gerekir.
Gerekli olan altı şey vardır: yemek, giyim, konut ve döşemesi, evlilik, para ve mansıb. Bunlar belli amaçlar için istenir ve bu altı şey bunların kapsamındadır. Mansıbın anlamını ve insanların onu sevme sebebini ve ondan korunmak yolunu riyâ bölümünde mahlukat çeyreğinde açıklamıştık. Şimdi bu altı gerekliyi açıklamakla yetineceğiz.
Birincisi: Yemek. İnsan'a helal bir rızk gerekir, vücudunu ayakta tutar. Fakat bunun uzunluğu ve genişliği vardır. Zühd tamamlanıncaya kadar her ikisini kesmek lazımdır. Uzunluğu bakımından: ömrün bütünü değerlendirilince, kişi bir günlük yemeği tutsa da bununla kanaat etmez. Genişliği bakımından: yemeğin miktarı, türü ve yeme zamanıdır. Uzunluğu ancak umulanı kesmekle kısalır. Burada zühd'ün en düşük derecesi, çok açlık ve hastalık korkunca açlığı gidermek için yemeğe sınırlamaktır. Bu hâlde kimse yediklerinden razı olup akşama kalan yemeği tüm yemese, bu en yüksek derecedir. İkinci derece: bir ay veya kırk gün için gıda biriktirmektir. Üçüncü derece: sadece bir yıl için biriktirmektir; bu zühd'ü zayıf olanların derecesidir. Bundan fazla biriktirense ona zâhid demek imkânsızdır; zira bir seneyi aşacak bekleyiş, çok uzun umutludur ve zühd tamamlanmaz. Ancak kazancı yoksa ve insanların ellerinden almayı kendine uygun görmezse, Davud et-Tâî gibi, misal verecek olursak; o yirmi dinar miras almış, yirmi yıla yayarak harcamıştır. Bu, zühd'ün aslını çiğnemez; ancak itimat (tevekkül) zühd'ün şartı yapanlar nezdinde çiğnenir.
Genişliği bakımından miktara nispet edilince: gün ve gece içindeki en az yarım rotl, orta olanı bir rotl, en yüksek olanı bir muttonudur (ölçü). Bu Yüce Allah'ın keffaretlerde yoksulun beslenişinde takdir ettiğidir. Bunu aşan aç gözlülük ve bununla meşguliyet olur. Bir mutton ile yetişemeyen, beden zühd'ünden hisse alamaz.
Türü bakımından: en az herhangi bir kâfi besin, hatta kepek ekmeği; orta olanı arpa ve mısır ekmeği; en yüksek olanı elenmiş un ekmeğidir. Eğer kepekten arıtılıp rafine hale geldiyse, lezzetliliğe girmişdir ve zühd'ün son kapılarından çıkıp ilk kapılarına düşer.
Yemekle beraber gıda (sos) olarak: en az tuz, sebze ve sirke; orta olanı yağ veya az miktarda herhangi bir yağ; en yüksek olanı herhangi bir et, haftada bir veya iki keredir. Haftada daha çok veya her gün olursa, zühd'ün son kapılarından çıkması yüzünden sahibi beden zühd'ünde zâhid değildir.
Zamanı bakımından: gün ve gece içinde en az bir kere yemektir, yani oruçlu olmak. Orta olanı bir gece oruç tutup bunu içerse, başka bir gece yese ama içmez. En yüksek olanı üç gün veya haftayı oruçsuz geçirmekle nihayete ermektir. Yemeği azaltmak ve iştahı kırmak yolunu mahlukat çeyreğinde açıklamıştık. Rasûlüllah, sallallahu aleyhi ve sellem, ve Sahâbeler, radiyallahu anhum, yemeklerde nasıl zühd gösterdiklerine ve sosu terk ettiklerine baksın.
Âişe, radiyallahu anha, dedi: "Biz üzerinde kırk gece geçti, Rasûlüllah'ın evinde ne kandil ne ateş yakılırdı." Ona sordum: "O halde nasıl geçinirdiniz?" Cevap verdi: "İki siyahla—hurma ve su." İşte bu; et, çorba ve soyu terktir.
Hasan dedi: "Rasûlüllah, sallallahu aleyhi ve sellem, eşek binerdi, yün giyerdi, dikişli olmayan ayakkabı giyerdi, parmak sıyırırdı, yerde yemekti ve şöyle derdi: 'Ben ancak bir köle olup, kölelerin yediği gibi yerim ve kölelerin oturduğu gibi otururum.'"
Mesih, aleyhi's-selâm, şöyle dedi: "Hakkı söylüyorum size, Cennet isteyense arpa ekmeği ve köpeklerle çöplükte uyumak onun için çoktur."
Fudayl dedi: "Rasûlüllah, sallallahu aleyhi ve sellem, Medine'ye geldikten sonra hiç arpa ekmeğinden üç gün doyma yiyememiş."
Mesih, sallallahu aleyhi ve sellem, demiştir: "Ey İsrail oğulları! Tatlı suya, yabani sebzeye ve arpa ekmeğine sarılın. Buğday ekmeğinden kaçının, zira onun şükrünü yapamayacaksınız."
Enbiyâ ve Selef'in yemek ve içki konusunda yaşayışını mahlukat çeyreğinde anlattığımız için tekrar etmeyeceğiz
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.