بيان مقدار الغنى المحرم للسؤال

Soru İçin Haram Olan Zenginlik Miktarının Açıklanması

Bilin ki Peygamber Efendimiz "Her kim bolluk içinde iken dilenirse, demirle dilenir. İster az ister çok olsun" sözü tahrimi açıkça belirtmiştir. Ancak zenginliğin haddi muğlaktır ve tayini güçtür. Hadleri tayin etmek bize ait değildir; bu, şerî delillerden sonradan anlaşılmalıdır. Hadiste geçmiştir: "Allah'ın bolluk ve bereketiyle başkasından istağna edin." Denildi: "O nedir?" Cevap verildi: "Bir gün öğle yemeği, bir gece akşam yemeği." Başka bir hadiste: "Kim ellişer dirhem veya bunun altın karşılığını sahibiyken dilerse, ısrarlı olarak dilemiştir." Yine başka bir lafızda kırk dirhem geçer. Tayin ölçüleri ne kadar farklı olursa olsun ve haberler sahih olsa bile, bunların muhtelif hallere göre geldiğini kesin kılmak gerekir. Zira gerçek kendi zatında tek olur; tayin ise imkânsızdır. Mümkün olan en yüksek düzey yakınlaştırmadır ve bu da muhtaçların hallerine göre tasnif edilerek tamamlanır.

Şu halde Peygamber Efendimiz şöyle buyurmuştur: "İbn-i Adem'in hakkı üç şeyde vardır: Bel kemiğini dimdik tutacak yiyecek, avretini öreyecek giysiler ve korunacak bir ev. Bunu aşan herşey hesap verilecektir." Bu üç şeyi ihtiyaçların temel ölçütü kılalım ve çeşitlerini, miktarlarını ve zamanlarını inceleyelim.

Çeşitler bakımından: Bu üç şey vardır. Bunlara kıyas edilen şeyler de ilhak edilir; mesela yolcu için gerekli olan ücret, eğer yürümeye gücü yetmiyorsa ve buna benzer zorunlu masraflar. Bunlara kendi ailesini, çocuğunu ve himayesi altında olanları, hayvanlarını da ilhak etmek gerekir.

Miktarlar bakımından: Giysiye gelince, dindar bir kişiye yakışacak olan şudur: Bir elbise, bir gömlek, bir mendil, bir pantolon, bir ayakkabı. İkinci tür eşya bundan istisna edilir. Bu ölçü ev eşyasında da geçerlidir. İnce kumaş arayış ve tunç ile pirinç kaplar taşıması haramdan malı yeterince kapsadığı zaman sorgulanmamalı; bunlar gereksizdir. Sayı bakımından birle, tür bakımından da en basit cinsiyle yetinilmeli; ancak âdetten tamamen uzak olmamak kaydıyla.

Yiyeceğe gelince: Günlük tayin miktarı bir müdd'dir —şeriat tarafından belirlenen ölçü— ve cinsi istenen herşeydir, hatta arpa olsa da. Yemekle başta tutulacak tarih vardır; türleyen olması ilhakı kelamî ve tamamen kesilmesi zarar verir. Bazı hallerde istemek hoş görülür.

Mesken bakımından: En az, miktarı itibariyle kâfi olandır ve zinetsiz olmalı. Zinete, lüks yemeklere dileyen, bol bolluktadır dileme diyerek soru sorar. Zaman itibariyle: Mevcut hali — bir gün bir gece yemeği, giysiler ve korunacak yer — hiç şüphe yoktur. Gelecek için dileme: Bunun üç derecesi vardır. Biri: Yarınına ihtiyaçlı olanı; ikincisi: Kırk elli güne ihtiyaçlı olanı; üçüncüsü: Seneye ihtiyaçlı olanı. Kesin söyleyelim: Kim kendine ve ailesine (aile sahibiyse) bir senelik yeterli malına sahipse, onun dileme eder tahrîm vardır. Zira bu, zenginliğin sınırıdır ve hadisteki ellişer dirhem tayninin özüne indirgenir. Beş dinar münferid için sene boyunca yeterlidir eğer idareli yaşarsa; ancak aile geçindiren için belki yetmez. Eğer sene tamamlanmadan muhtaç olacaksa, dilenme kabiliyeti var ve fırsatı kaçmayacaksa, o zaman dilenme caiz değildir; zira o an için zengindir ve belki yarına kadar yaşamayacak, böylece ihtiyacı olmayan mal dilemiş olur. Ona bir gün öğle yemeği, bir gece akşam yemeği kâfidir ve bu taynin hakkında gelen haberle hükme bağlıdır.

Eğer fırsatı kaçacak ve erteleme halinde verici bulamayacaksa, dilenme mübah'dır; zira bir seneyi yaşamak ümidi pek uzak değildir. Dilemenin ertelenmesiyle muhtaç ve aciz kalıp yardım bulamama korkusu çeker. Eğer gelecekte dileme kabiliyetinin kaybı zayıf ve dileme sebebi zaruriyyet alanı dışında ise, dilenmesi krahatsızlıktan kurtulmamış olur. Krahatsızlığın derecesine göre dereceli olur; bütün bunlar düzenlenmeye kabil değildir ve kulun öz çabası ile kalbinin istifadesi işidir. Kalbin sorgulaması yapar ve eğer âhiret yolundan giderse ona göre amelde bulunur.

Her kim yüksek kesinliğe ve gelecekteki rızk gelişine sağlam güvene ve şu anın kâfisine daha zayıf temayüle sahipse, Allah Teâlâ nezdinde derecesi daha yüksektir. Rızk gelişini ve dileyen kişinin gününe yeterli olduğunu —kendine ve ailesine— göz öne alarak gelecek korkusu ancak yüksek kesinlik zayıflığından, şeytanın korkutuşuna kulak vermekten gelir. Yüce Allah buyurmuştur: "Onlardan korkup bana korkmayın, eğer mü'minlerseniz." Yine Yüce Allah şöyle demiştir: "Şeytan size fakirliği vâd eder ve hayâsızlığı emreder. Allah ise kendisinden bağışlanmayı ve lütfu vâd eder." Dileme, zaruriyetle mübah kılınan hayâsızlıklardan olur. Günü geçen bir ihtiyaca dileyen kimsenin hali, bir senelik ihtiyaca dileyen kimsen