بيان فضيلة الفقر على الغنى (3/3)

Fakir ile Toplama Bakışı: Zenginliğin Üstünlüğü Hakkında Açıklama (3/3)

Zenginlik salt işaretler ve vasıtalar bakımından değildir. Malını korumak isteyen zengini yermenin doğru olduğunu söylemek yanlıştır. Tanrı'nın sıfatlarının kula layık olmadığı şeklinde söyleneni de doğru değildir; bilgi Tanrı'nın sıfatlarındandır ve kul için en üstün şeydir. Hatta kulun yaptığı, Yüce Tanrı'nın ahlakıyla ahlaklanmasıdır. Bazı meşayıkh'ı işittim, şöyle derler: "Eğer sana Yüce Tanrı'ya giden yol sorulursa ve o yolu kesmeden önce, doksan dokuz isim senin için vasıfları haline gelir, yani her birinden sana bir pay düşer." Gurur ise kula layık değildir; çünkü gurur, gururun lâyık olmadığı kimseye karşı tutulmuşsa, Yüce Tanrı'nın sıfatlarından değildir. Oysa gurur, gururun lâyık olduğu kimseye karşı tutulmuşsa, mesela mümin'in kâfir'e karşı, alim'in cahil'e karşı, itaat eden'in asi'ye karşı tuttuğu gurur, ona layıktır. Evet, bazen gurur, kibir, kendine güveni ve rahatsızlık vermeyi anlamına gelebilir; bunlar Yüce Tanrı'nın vasıflarından değildir. Yüce Tanrı'nın vasıfı ancak, O'nun her şeyden büyük olduğu ve bunu bildiğidir. Kula ise emir şudur: eğer muktedir ise, yüksek mertebeler arayış içinde olacaksın; fakat hak üzere, istihkak gereği, olmadığı halde değil; aldatma ve yalan yoluyla değil. Demek ki, kul şunu bilmelidir ki: mümin, kâfirden büyüktür; itaat eden, asi'den büyüktür; alim, cahil'den büyüktür; insan, hayvan ve cansız varlık ile bitkiden büyüktür ve Yüce Tanrı'ya bunlardan daha yakındır. Eğer kul kendini bu vasıf ile şüphesiz doğru bir şekilde görse, gurur vasıfı kendisinde bulunur ve ona layık olur ve onun için bir erdemdir. Ancak bunu bilmek yoluna erişemez; çünkü bu kaza'ın sona erişiyle bağlıdır ve sonun nasıl olacağını, nasıl gerçekleşeceğini kimse bilmez. Bunu bilmediğinden ötürü, kul, kendisi için kâfirin mertebesi üstünde bir derece düşünmemelidir; çünkü belki kâfir için iman ile kapatılmış olur, belki de kâfirlik ile kapatılır. Onun için bu, ona layık değildir; çünkü bilgisi, akıbeti bilmeye kâfi değildir.

Bir şeyi gerçekte olduğu gibi bilme imkânı vardır ve bilgi, Tanrı'nın sıfatlarında olduğundan, o zaman bilgi onun için kâmildir. Fakat bazı şeyleri bilmek, kula zarar verebilirse, o bilgi onun için noksanlık olur; çünkü Yüce Tanrı'nın sıfatlarından hiçbir bilgi O'na zarar vermez. Demek ki, zarar getirmeyecek şeylerin bilinmesi, ancak o vakit kul için Yüce Tanrı'nın sıfatlarından sayılır. Bundan ötürü o, mükemmelliğin son noktasıdır ve bununla peygamberler, veliler ve alimler üstün olmuşlardır. Eğer kul için malın varlığı ile yokluğu eşit ise, bu, Yüce Tanrı'dan söz ettiğimiz zenginliğe bir bakımdan benzeyen bir çeşit zenginliktir ve bu erdemdir. Oysa malın varlığı yoluyla olan zenginliğin hiçbir erdemliği yoktur. İşte bu, kanaat içinde olan fakirle şükreden zenginin durumunun karşılaştırılmasıdır.