المقام الثاني في نسبة حال الفقير الحريص إلى حال الغني الحريص

المقام الثاني: الفقير الحريص ile Zengin Hırslı arasındaki karşılaştırma

Bunu tek bir kişide tasavvur edelim; o kişi mal aramakta, onun için gayret göstermekte, onu kaybetmiş, sonra bulmuştur. Böyle birinin iki hali vardır: kayıp hali ve bulma hali. Peki hangi hali daha üstündür? Şöyle deriz: Bakılmalıdır. Eğer aradığı şey yaşam için zorunlu olan bir şey ise ve amacı din yoluna girmek, bunu din yolunda ilerleme için vesile kılmaksa, o takdirde bulma hali daha üstündür. Çünkü yoksulluk onu arama ile meşgul eder ve geçim için çabalayan kimse, daha doğrusu aklı ve zikri ancak işle bölünen bir halde yapabilir. Yetkili olan, yani yeterli olanlar, bunu becerenleridir. Bundan dolayı Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, "Ya Allah, Muhammed'in ailesinin rızkını kâfi kıl" dua etmiştir ve (şöyle de) buyurmuştur: "Yoksulluk neredeyse küfre dönüşür," yani ayrıntısında zorunlu olana düşkünlük gösterilebilen yoksulluk. Eğer getirilen şey ihtiyaçtan fazlaysa veya istenen şey ihtiyaç miktarı olsa bile amacı din yolunda ilerlemeye vesile kılmak değilse, o takdirde yoksulluk hali daha üstün ve daha yerindedir. Çünkü her iki durumda da hırslılık ve mal sevgisi bakımından eşittirler; ikisi de din yoluna vesile kılmak amacına sahip değildirler; ikisi de yoksulluk ve zenginlik sebebiyle günah işlemeye maruz değildir. Ancak bulunanın, bulduğu şeyle avunması bakımından farklılaşırlar; kalbi, bulduğu şeye daha sıkı bağlanır ve dünyaya güvenir. Kaybedip ihtiyaç içinde olan ise kalbi dünyadan çekileceğinden dünya onun gözünde, kendisinden kurtulmayı arzu ettiği bir hapishane gibi olur. İşler her yönü ile eşit olsa bile, eğer iki kişi dünyadan çıkarsa ve biri dünyaya daha çok tutunmak halinde ise, onun durumu kesinlikle daha ağırdır. Çünkü kalbi dünyaya döner, ahirete karşı kalbi, dünyaya olan ilgisinin kuvveti ölçüsünde ürperir. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Ruhu'l-Kuds bana ilham etti: Sevdiğini sev fakat onu terk edeceğini bil; sen gelişini tamamla." Bu, ayrılığın sevdiğinden ayrılmanın ne kadar zor olduğuna işaret etmektedir. Öyleyse seni asla terk etmeyen, yani Allah Teâlâ'yı sev; seni terk edecek olan, yani dünyayı sevme. Çünkü sen dünyayı seversen, Allah Teâlâ'nın karşılaşmasını kötü görürsün. Böylece ölüm ile hoşlanmadığın şeye gelir, sevdiğini terk edersin. Her sevdiğini terk eden kimsenin ıstırabı, onu sevişinin ve anışının ölçüsü kadardır. Dünyayı bulan, ona gücü yeten bir kişinin anışı, onu kaybedip ona hırslı olsa da kaybedeni anışından daha çoktur. Öyleyse bu araştırma ile ortaya çıkıyor ki, yoksulluk tüm yaratılışlar için daha şereflı, daha üstün ve daha yerindedir. İki yer hariç: Birincisi, Aişe radiyallahu anha gibi bir zenginlik; onun için bulunması veya bulunmaması eşittir. Bulunması için artı bir şeydir; çünkü bundan yoksullara dua etmeyi, muhtaçlara dua etmeyi, dertlerini toplama yadını elde eder. İkincisi, zorunluluk derecesinin altında bir yoksulluktur. Çünkü bu neredeyse küfredir ve hiçbir yönden fayda yoktur. Ancak varlığı hayatını sürdürüyorsa ve ardından gücünü ve hayatını küfür ve günaha vesile kılıyorsa durum değişir. Eğer açlıktan hırslı olup ölmüş olsaydı, günahları daha az olurdu. Öyleyse onun için daha münasip olan, ihtiyaç miktarından da yoksun ölmek ve buna da muhtaç olmamaktır. Bu işte zenginlik ve yoksulluk konusunda detaylı açıklamadır. Geriye, para kazanma konusunda sabit ve para toplamaya adını adamış, bundan başka derdi olmayan ve onu, paranın zamanında kaybetmekten titremeyen, ancak fakat parayı kaybederse korksak da titrer gibi titremeyen daha az hırslı bir zengin ile hırslı bir yoksulun karşılaştırılması kalır. Bu karşılaştırılmaya muhtaç bir yerdir. En belirgin görüş şudur: İkisinin Allah Teâlâ'dan uzaklığı, parayı kaybetmekten titremelerinin kuvveti ölçüsündedir. Yakınlıkları ise parayı kaybetmekten titremelerinin zayıflığı ölçüsündedir. Bilgi Allah Teâlâ'nındır.