KURAN KATİBİ
İhyâu Ulûmi'd-Dîn

بيان فضيلة خصوص الفقراء من الراضين والقانعين والصادقين

Razı, kanaatkâr ve sadık fakirlerin özel faziletinin beyanı

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طوبى لمن هدي إلى الإسلام وكان عيشه

كفافا وقنع به (2) وقال صلى الله عليه وسلم يا معشر الفقراء أعطوا الله

الرضا من قلوبكم تظفروا بثواب فقركم وإلا فلا (3) فالأول القانع وهذا

الراضي ويكاد يشعر هذا بمفهومه أن الحريض لا ثواب له على فقره ولكن

العمومات الواردة في فضل الفقر تدل على أن له ثوابا كما سيأتي تحقيقه فلعل

المراد بعدم الرضا هو الكراهة لفعل الله في حبس الدنيا عنه ورب راغب في

المال لا يخطر بقلبه إنكار على الله تعالى ولا كراهة في فعله فتلك الكراهة

هي التي تحبط ثواب الفقر

وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال

إن لكل شيء مفتاحا ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء لصبرهم هم جلساء الله

تعالى يوم القيامة (4)

وروي عن علي كرم الله وجهه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أحب

العباد إلى الله تعالى الفقير القانع برزقه الراضي عن الله تعالى (5) وقال

صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل قوت آل محمد كفافا (6) وقال ما من أحد غني

ولا فقير إلا ود يوم القيامة أنه كان أوتي قوتا في الدنيا (7) وأوحى الله

تعالى إلى إسماعيل عليه السلام اطلبني عند المنكسرة قلوبهم قال ومن هم قال

الفقراء الصادقون وقال صلى الله عليه وسلم لا أحد أفضل من الفقير إذا كان

راضيا (8) وقال صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى يوم القيامة أين صفوتي

من خلقي فتقول الملائكة ومن هم يا ربنا فيقول فقراء المسلمين القانعون

بعطائى الراضوان بقدرى

أدخلوهم الجنة فيدخلونها ويأكلون ويشربون والناس في الحساب يترددون (1)

فهذا في القانع والراضي

وأما الزاهد فسنذكر فضله في الشطر الثاني من الكتاب إن شاء الله تعالى

وأما الآثار في الرضا والقناعة فكثيرة ولا يخفى أن القناعة يضادها الطمع

وقد قال عمر رضي الله تعالى عنه إن الطمع فقر واليأس غنى وإنه من يئس عما

في أيدي الناس وقنع استغنى عنهم

وقال أبو مسعود رضي الله تعالى عنه ما من يوم إلا وملك ينادي من تحت

العرش يا ابن آدم قليل يكفيك خير من كثير يطغيك

وقال أبو الدرداء رضي الله تعالى عنه ما من أحد إلا وفي عقله نقص وذلك

انه إذا أتته الدنيا بالزيادة ظل فرحا مسرورا والليل والنهار دائبان في هدم

عمره ثم لا يحزنه ذلك ويح ابن آدم ما ينفع مال يزيد وعمر ينقص

وقيل لبعض الحكماء ما الغنى قال قلة تمنيك ورضاك بما يكفيك

وقيل كان إبراهيم بن أدهم من أهل النعم بخراسان فبينما هو يشرف من قصر له

ذات يوم إذ نظر إلى رجل في فناء القصر وفي يده رغيف يأكله فلما أكل نام

فقال لبعض غلمانه إذا قام فجئني به فلما قام جاء به إليه فقال إبراهيم أيها

الرجل أكلت الرغيف وأنت جائع قال نعم قال فشبعت قال نعم قال ثم نمت طيبا

قال نعم فقال إبراهيم في نفسه فما أصنع أنا بالدنيا والنفس تقنع بهذا القدر

ومر رجل بعامر بن عبد القيس وهو يأكل ملحا وبقلا فقال له يا عبد الله

أرضيت من الدنيا بهذا فقال ألا أدلك على من رضي بشر من هذا قال بلى قال من

رضي بالدنيا عوضا عن الآخرة

وكان محمد بن واسع رحمة الله عليه يخرج خبزا يابسا فيبله بالماء ويأكله

بالملح ويقول من رضي من الدنيا بهذا لم يحتج إلى أحد

وقال الحسن رحمه الله لعن الله أقواما أقسم لهم الله تعالى ثم لم يصدقوه

ثم قرأ {وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما

أنكم تنطقون}

وكان أبو ذر رضي الله عنه يوما جالسا في الناس فأتته امرأته فقالت له

أتجلس بين هؤلاء والله ما في البيت هفة ولا سفة فقال يا هذه إن بين أيدينا

عقبة كئودا لا ينجو منها إلا كل مخف فرجعت وهي راضية

وقال ذو النون رحمه الله أقرب الناس إلى الكفر ذو فاقة لا صبر له

وقيل لبعض الحكماء ما مالك فقال التجمل في الظاهر والقصد في الباطن

واليأس مما في أيدي الناس

وروي أن الله عز وجل قال في بعض الكتب السالفة المنزلة يا ابن آدم لو

كانت الدنيا كلها لك لم يكن لك منها إلا القوت فإذا أنا أعطيتك منها القوت

وجعلت حسابها على غيرك فأنا محسن إليك وقد قيل في القناعة

اضرع إلى الله لا تضرع إلى الناس ... واقنع بيأس فإن العز في الياس

واستغن عن كل ذي قربى وذي رحم ... إن الغني من استغنى عن الناس

وقد قيل في هذا المعنى أيضا

يا جامعا مانعا والدهر يرمقه ... مقدرا أي باب منه يغلقه

مفكرا كيف تأتيه منيته ... أغاديا أم بها يسري فتطرقه

جمعت مالا فقل لي هل جمعت له ... يا جامع المال أياما تفرقه

المال عندك مخزون لوارثه ... ما المال مالك إلا يوم تنفقه

أرفه ببال فتى يغدو على ثقة ... أن الذي قسم الأرزاق يرزقه

فالعرض منه مصون مايدنسه ... والوجه منه جديد ليس يخلقه

إن القناعة من يحلل بساحتها ... لم يبق في ظلها هم يؤرقه

Türkçe Tercüme

Fakir Olanlardan Özellikle Rızaya Razı Olanlar, Kanaat Edenlere ve Sadık Olanlara Dair Fضailetler Bölümü

Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Mutluluğu ve rahatı ancak İslam'a hidayet edilenler ve geçimi kafi derecede olan ve buna kanaat edenler bulur." Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem bir başka hadiste şöyle buyurdu: "Ey fakirler topluluğu! Rabbinize kalbinizden rıza gösteriniz; böylece fakirliğinizin sevabını elde edersiniz, yoksa elde edemezsiniz." Birinci sözle kastedilen kanaat edendendir, bu söyldeki ise Rızaya razı olandan bahsedilmektedir. Bu hadis, ilgisiz olana rağmen itiraz eden kişinin fakirliğinden herhangi bir sevab alamayacağını ima etmektedir. Lakin fakirliğin fazıletine dair gelen umumi nasslar onun da sevabı olduğunu göstermektedir; nitekim bunu ileride açıklayacağız. Demek ki rızanın olmamasından maksat, Allah'ın dünyayı hapsedişine isyan ve kızgınlıktır. Çünü bir kişi malı isterken aklına Allah'a karşı itiraz ve Allah'ın fiillerine isyan gelmeyebilir. İşte bu isyan ve kızgınlık fakirliğin sevabını iptal eder.

Amirul-müminin Ömer radiyallahu anh'dan Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem hakkında rivayet edildiğine göre şöyle buyurdu: "Her şeyin bir anahtarı vardır; cennetin anahtarı ise fakirleri ve miskinleri sevmektir. Çünkü onlar sabrlarına karşılık kıyamet günü Allah'ın misafir konuklarıdır."

Ali kerremallahu veche'den Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem hakkında rivayet edilmiştir ki şöyle buyurdu: "Allah'a en sevgili kullar, kısmetine kanaat eden ve Rabbine razı olan fakirdir." Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Ya Rabb! Muhammed ailesinin rızkını kafi (yeterli) kıl." Başka bir hadiste şöyle buyurdu: "Hiçbir zengin ve fakir yoktur ki kıyamet günü, keşke dünyadaki geçimim yeterli olsaydı diye dilemese." Allah Teala, İsmail aleyhisselama vahy etti: "Beni kalbzedelerin yanında ara; dedikten sonra) bunlar kimler?" diye sordu. Allah şöyle cevab verdi: "Sadık fakirlerdir." Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu: "Rızaya razı olan fakirden üstün hiç kimse yoktur." Bir başka hadiste Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Allah Teala kıyamet günü şöyle buyuracaktır: 'Nerede yaratıklarımdan seçkin olanlar?' Melek­ler şöyle sorarlar: 'Ya Rabbimiz, bunlar kimdir?' Allah şöyle buyurur: 'Müslüman fakirlerdir; Benim ni­metlerime kanaat edenler ve Benim takdirlerime razı olanlar. Onları cennete sokun!' Derken onları cennete sokarlar, onda yerler, içerler; oysa insanlar hisap içinde gidip gelirler."

Bu, kanaat edene ve rızaya razı olana dairdir. Zâhidin fazıletine ileride, inşaallah, ikinci bölümde değineceğiz. Rıza ve kanaat konularında çok sayıda eser bulunmaktadır. Meydanda açıktır ki kanaat, hırs ve tamah ile çatışır. Ömer radiyallahu anh şöyle dedi: "Hırs fakirliktir; ümitsizlik zenginliktir. Kimse insanların elindeki şeyden umudunu kesip kanaat ederse, onlardan müstağni olur." Ebu Mesud radiyallahu anh şöyle dedi: "Hiçbir gün yoktur ki Arş'ın altından bir melek sesini çıkararak şöyle nida etmesin: 'Ey Âdem oğlu! Sana yeterli olan az hayırlı birşey, seni şımartan çok şeyden daha iyidir.'" Ebu'd-Derdâ radiyallahu anh şöyle dedi: "Akılda noksanlık bulunmayan hiç kimse yoktur. Zira dünyadaki artışlar ona geldiğinde fark etmeden sevinç ve mutluluk içine düşer; oysa gece gündüz devamlı bir şekilde ömrünü yıkıp tahrif ederler. Ama bu onu üzülmez. Vay sana Âdem oğlu! Mali artan, ömrü azalan şeyin yararı ne?"

Bir kimse, bazı hakemlere "Zenginlik nedir?" diye sordu. Cevab verdi: "Az arzu etmek ve sana yeterli olan şeyden hoşnut olmaktır."

Rivayet edilmiştir ki İbrahim b. Edhem, Horasan'daki nimetli insanlardan biri idi. Bir gün kendi sarayından aşağıya bakıyordu; seray avlusunda bir adamı görüyor ve o adamın elinde bir ekmek var, onu yiyordu. Ekmeği bitirdikten sonra uyudu. İbrahim, bir kölesine "Bu adam kalktığında onu bana getir" dedi. Adam kalktığında onu İbrahim'e getirdiler. İbrahim "Ey adam! Ekmek yiyeyken aç mıydın?" dedi. "Evet" cevabını verdi. "Yiyince doydum mu?" "Evet." "Sonra hoş bir uyku uyudun mu?" "Evet" dedi. Bunun üzerine İbrahim kendi içinde düşündü: "Akıl nefse bu kadarla kanaat ettiğine göre, ben dünyanın neyi yapacağım?"

Bir adam, Amir b. Abdülkays'ın yanından geçiyor ve o tuz ve ot yiyordu. Adam ona "Ey Abdullahın kulu! Dünyadaki bu hale rıza gösterdin mi?" dedi. Amir şöyle cevab verdi: "Sana bundan daha kötü bir rızaya razı olanı göstermeyim mi?" Adam "Tabi" dedi. O da "Dünyadanı âhiret yerine kabul eden kişi" dedi.

Muhammed b. Vasiʿ rahimahu'llah, kuru ekmek çıkartıp suyla ıslatıp tuzla yiyerdi ve "Kimse dünyadaki bu hale kanaat ederse

Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.