بيان الدواء الذي به يستجلب حال الخوف (2/4)
Korku halini celbeden çarenin açıklanması (2/4)
صلى الله عليه وسلم فحج آدم موسى (1)
فمن عرف السبب في هذا الأمر معرفة صادرة عن نور الهداية فهو من خصوص
العارفين المطلعين على سر القدر ومن سمع هذا فآمن به وصدق بمجرد السماع فهو
من عموم المؤمنين ويحصل لكل واحد من الفريقين خوف فإن كان عبد فهو واقع في
قبضة القدرة وقوع الصبي الضعيف في مخالب السبع والسبع قد يغفل بالاتفاق
فيخليه وقد يهجم عليه فيفترسه وذلك بحسب ما يتفق ولذلك الاتفاق أسباب مرتبة
بقدر معلوم ولكن إذا أضيف إلى من لا يعرفه سمي اتفاقا وإن أضيف إلى علم
الله لم يجز أن يسمى اتفاقا والواقع في مخالب السبع لو كملت معرفته لكان لا
يخاف السبع لأن السبع مسخر إن سلط عليه الجوع افترس وإن سلط عليه الغفلة
خلى وترك فإنما يخاف خالق السبع وخالق صفاته فلست أقول مثال الخوف من الله
تعالى الخوف من السبع بل إذا كشف الغطاء علم أن الخوف من السبع هو عين
الخوف من الله تعالى لأن المهلك بواسطة السبع هو الله فاعلم أن سباع الآخرة
مثل سباع الدنيا وأن الله تعالى خلق أسباب العذاب وأسباب الثواب وخلق لكل
واحد أهلا يسوقه القدر المتفرع عن القضاء الجزم الأزلي إلى ما خلق له فخلق
الجنة وخلق لها أهلا سخروا لأسبابها شاءوا أم أبوا وخلق النار وخلق لها
أهلا سخروا لأسبابها شاءوا أم أبوا فلا يرى أحد نفسه في ملتطم أمواج القدر
إلا غلبه الخوف بالضرورة فهذه مخاوف العارفين بسر القدر فمن قعد به القصور
عن الارتفاع إلى مقام الاستبصار فسبيله أن يعالج نفسه بسماع الأخبار
والآثار فيطالع أحوال الخائفين العارفين وأقوالهم وينسب عقولهم ومناصبهم
إلى مناصب الراجين المغرورين فلا يتمارى في أن الاقتداء بهم أولى لأنهم
الأنبياء والأولياء والعلماء
وأما الآمنون فهم الفراعنة والجهال والأغنياء
أما رسولنا صلى الله عليه وسلم فهو سيد الأولين والآخرين (2)
وكان أشد الناس خوفا (3) حديث أنه كان يصلي على طفل سمع في دعائه يقول
اللهم قه عذاب القبر وعذاب النار أخرجه الطبراني في الأوسط من حديث أنس أن
النبي صلى الله عليه وسلم صلى على صبي أو صبية وقال لو كان أحد نجا من ضمة
القبر لنجا هذا الصبي واختلف في إسناده فرواه في الكبير من حديث أبي أيوب
أن صبيا دفن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو أفلت أحد من ضمة القبر
لأفلت هذا الصبي
وفي رواية ثانية أنه سمع قائلا يقول هنيئا لك عصفور من عصافير الجنة فغضب
وقال ما يدريك أنه كذلك والله إني رسول الله وما أدري ما يصنع بي إن الله
خلق الجنة وخلق لها أهلا لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم (4) حديث لما توفي
عثمان بن مظعون قالت أم سلمة هنيئا لك الجنة الحديث أخرجه البخاري من حديث
أم العلاء الأنصارية وهي القائلة رحمة الله عليك أبا السائب فشهادتي عليك
لقد أكرمك الله قال وما يدريك الحديث وورد أن التي قالت ذلك أم خارجة بن
زيد ولم أجد فيه ذكر أم سلمة
وقال محمد بن خولة الحنفية والله لا أزكي أحدا غير رسول الله صلى الله
عليه وسلم
ولا أبي الذي ولدني قال فثارت الشيعة عليه فأخذ يذكر من فضائل علي
ومناقبه وروي في حديث آخر عن رجل من أهل الصفة استشهد فقالت أمه هنيئا لك
عصفور من عصافير الجنة هاجرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتلت في
سبيل الله فقال صلى الله عليه وسلم وما يدريك لعله كان يتكلم بما لا ينفعه
ويمنع ما لا يضره (1) حديث دخل على بعض أصحابه وهو عليل فسمع امرأة تقول
هنيئا له الجنة الحديث تقدم أيضا
وكيف لا يخاف المؤمنون كلهم وهو صلى الله عليه وسلم يقول شيبتني هود
وأخواتها (2) حديث أنه وجبريل صلى الله عليهما وسلم بكيا خوفا من الله عز
وجل فأوحى الله إليهما لم تبكيان الحديث أخرجه ابن شاهين في شرح السنة من
حديث عمر ورويناه في مجلس عن أماني أبي سعيد النقاش بسند ضعيف
وكأنهما إذ علما أن الله هو علام الغيوب وأنه لا وقوف لهما على غاية
الأمور لم يأمنا أن يكون قوله قد أمنتكما ابتلاء وامتحانا لهما ومكرا بهما
حتى إن سكن خوفهما ظهر أنهما قد أمنا من المكر وما وفيا بقولهما
كما أن إبراهيم صلى الله عليه وسلم لما وضع في المنجنيق قال حسبي الله
وكانت هذه من الدعوات العظام فامتحن وعورض بجبريل في الهواء حتى قال ألك
حاجة فقال أما إليك فلا فكان ذلك وفاء بحقيقة قوله حسبي الله فأخبر الله
تعالى عنه فقال وإبراهيم الذي وفى أي بموجب قوله حسبي الله وبمثل هذا أخبر
عن موسى صلى الله عليه وسلم حيث قال إننا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى
قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى ومع هذا لما ألقى السحرة سحرهم أوجس
موسى في نفسه خيفة إذا لم يأمن مكر الله والتبس الأمر عليه حتى جدد عليه
الأمن وقيل له لا تخف إنك أنت الأعلى ولما ضعفت شوكة المسلمين يوم بدر قال
صلى الله عليه وسلم اللهم إن تهلك هذه العصابة لم يبق على وجه الأرض أحد
يعبدك // حديث قال يوم بدر اللهم إن تهلك هذه العصابة لم يبق على وجه الأرض
أحد يعبدك أخرجه البخاري من حديث ابن عباس بلفظ اللهم إن شئت لم تعبد بعد
اليوم الحديث فقال أبو بكر رضي الله تعالى عنه دع عنك مناشدتك ربك فإنه واف
لك بما وعدك فكان مقام الصديق رضي الله عنه مقام الثقة بوعد الله وكان مقام
رسول الله صلى الله عليه وسلم مقام الخوف من مكر الله وهو أتم لأنه لا يصدر
إلا عن كمال المعرفة بأسرار الله تعالى وخفايا أفعاله ومعاني صفاته التي
يعبر عن بعض ما يصدر عنها بالمكر وما لأحد من البشر الوقوف على كنه صفات
الله تعالى ومن عرف حقيقة المعرفة قصور معرفته عن الإحاطة بكنه الأمور عظم
Türkçe Tercüme
Korkuya Yol Açan Çifarın Açıklaması (2/4)
Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem hakkında Âdem ve Mûsâ (aleyhisselam) hac yaptılar.
Kim bu meseleyi hidayet nurundan kaynaklanan bir bilgi ile bilirse, o da âlimlerin özel sınıfına girer; kader sırrı üzerinde göz açmış olanlardan sayılır. Bunu işitip iman edip mere işitmekle tasdik eden kişi ise müminlerin genel sınıfına dahil olur. Her iki zümreden de korkusu meydana gelir. Eğer kimse köleyse, zayıf çocuğun vahşi hayvanın pençelerine düştüğü gibi, kadr gücünün içinde düşmüştür. Vahşi hayvan tesadüfi olarak gafil kalıp onu serbest bırakabilir, ya da saldırıp yutabilir; bu, tesadüfen ortaya çıkan bazı şeylere göre değişir. Bu tesadüfün de düzenlenmiş sebepleri vardır ve bunlar bilinmiş bir kadrle tayin edilmiştir. Ama bilinmeyene nispet edilince tesadüf denir; Allah'ın ilmine nispet edilirse tesadüf olarak adlandırılamaz. Vahşi hayvanın pençelerinde düşen, eğer bilgisini tamam kılsa, vahşi hayvandan korkmazdı; çünkü vahşi hayvan mütesehir (tabe edilmiş) durumdadır. Eğer ona açlık hakim kılınırsa yutabilir, eğer gaflet hakim kılınırsa serbest bırakabilir. Demek ki insanın korktuğu, vahşi hayvanın yaratıcısından ve yaratıcısının sıfatlarından korktuğu demektir. Şu halde ben "Allah korkusu ile vahşi hayvan korkusu aynı örnek" derim demedim, bilakis perdeler kaldırıldığında bilinecektir ki: vahşi hayvan korkusu, Allah korkusuyla tamamıyla aynı bir şeydir. Çünkü vahşi hayvan aracılığıyla öldüren, asıl Allah'tır. Bilin ki ahiret hayvanları, dünya hayvanları gibidir. Allah azîz ve celîl azabın sebeplerini ve sevabın sebeplerini yaratmış; her birinin için ehlini yaratmış; onları kadr —ki o, kadim ezeli kazâdan budanmış kadr'ın dalı budur— kendi eline alıp, kendisi için yaratılanına doğru götürmüştür. Cennet'i yaratmış ve isterseniz istemezseniz, anın sebeplerini siz uygulaması için oranın ehlini yaratmıştır. Nar'ı yaratmış ve isterseniz istemezseniz, anın sebeplerini siz uygulaması için oranın ehlini yaratmıştır. Öyleyse hiç kimse kendini kadr dalgalarının çarpışma yerinde görmez de, zarûrî olarak korku onu yengelmez mi? İşte bu, kadr sırını bilen âlimlerin korkularıdır.
Kim de onu istibsâr makamına çıkacak seviyeye getiremeyen kusurlar tutarsa, yolu şu olur: kendisini haber ve eserlerle tedavi etsin. Kaybeden korkanların, kaygılı âlimlerin hallerini ve sözlerini gözden geçirsin. Onların akıllarını ve rütbelerini, ümitlenip yanıldığını sanan kişilerin rütbeleriyle karşılaştırsın. Onlara uymakla, yanı sıra olmakla tereddit etsin. Çünkü korkanlar Peygamberler, velîler ve ulemâdır. Emin olanlar ise Firavunlar, cahililer ve zenginin.
Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem ise evvel ve âhirlerin seyyididir. İnsanların en çok korkulu olanıydı. Küçük bir çocuğa namaz kılarken, duasında "Allahım, onu kabir azabından ve cehennem azabından koru" diyor duydu. Taberani, Evsat'ta, Enes'in hadisi üzerinden rivayet etmiştir ki: Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, bir erkek çocuğa ya da kız çocuğa namaz kıldı ve şöyle dedi: "Eğer birisi kabrinin darbesinden kurtulsaydı, bu çocuk kurtulurdu." Şeceresi farklılığa uğramıştır. İbn Asakir Gözde rivayetinde, Ebû Eyyûb'un hadisinden rivayet etmiştir ki: Bir çocuk defnedildi. Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem: "Eğer birisi kabrinin darbesinden kurtulsaydı, bu çocuk kurtulurdu" dedi.
İkinci bir rivayettense: Birinin, "Sana tebrik olsun, sen cennet kuşlarından bir kuşsun" dediğini işitti. Gazap etti ve dedi: "Bunu nereden biliyorsun? Vallahi ben Allah'ın resulüyüm ve ne benim başıma geleceğini bilmiyorum. Allah cennet'i yaratmış ve onun ehlini yaratmıştır; onlara ne ilave edilir ne de eksilir."
Osman b. Mazûn öldüğünde, Ümmü Seleme: "Cennet sana tebrik olsun" dedi. Buhari, Ümmü'l-Alâ el-Ensâriyye'nin hadisinden rivayet etmiştir. O diye söyleyen kişi: "Allah seni rahmet etsin, Ebû's-Sâib, ben sana şehadet ediyorum ki Allah seni şereflendir," dişi. Bunun üzerine Peygamber: "Nereden biliyorsun?" diye sorumuş. Rivayet edilen başka bir yerde, bunu söyleyen kişinin Hârice b. Zeyd'in annesi Ümmü Hârice olduğu belirtilmiştir. Burada Ümmü Seleme'nin adını görmedim.
Muhammed b. Hûle el-Hanefî şöyle demiştir: "Vallahi Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'den başka kimseyi tazkiye etmem, ne de bana hayat veren babamı." Bunun üzerine şîa (taraftarlar) ona karşı ayaklandı. O ise Ali'nin (radıyallahu anh) faziletlerini ve övgü yönlerini sayıp söylemeye başladı.
Başka bir hadiste rivayet edilmiştir ki: Es-Suffa ehlinden bir adam şehit edildi. Annesi: "Sana tebrik olsun, sen cennet kuşlarından bir kuşsun. Muhaceret kı
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.