بيان ذم الغنى ومدح الفقر (3/6)
Zenginliğin yerilmesi ve fakirliğin övülmesinin beyanı (3/6)
أحب الدنيا وسر بها ذهب خوف الآخرة من قلبه (1) حديث من اجترأ على الشبهات
أوشك أن يقع في الحرام متفق عليه من حديث النعمان بن بشير نحوه وقد تقدم في
كتاب الحلال والحرام أول الحديث
أيها المغرور أما علمت أن خوفك من اقتحام الشبهات أعلى وأفضل وأعظم لقدرك
عند الله من اكتساب الشبهات وبذلها في سبيل الله وسبيل البر بلغنا ذلك عن
بعض أهل العلم قال لأن تدع درهما واحدا مخافة أن لا يكون حلالا خير لك من
أن تتصدق بألف دينار من شبهة لا تدري
أيحل لك أم لا فإن زعمت أنك أتقى وأورع من أن تتلبس بالشبهات وإنما تجمع
المال بزعمك من الحلال للبذل في سبيل الله ويحك إن كنت كما زعمت بالغا في
الورع فلا تتعرض للحساب فإن خيار الصحابة خافوا المسألة وبلغنا أن بعض
الصحابة قال ما سرني أن أكتسب كل يوم ألف دينار من حلال وأنفقها في طاعة
الله ولم يشغلني الكسب عن صلاة الجمعة قالوا ولم ذاك رحمك الله قال لأني
غني عن مقام يوم القيامة فيقول عبدي من أين اكتسبت وفي أي شيء أنفقت فهؤلاء
المتقون كانوا في جدة الإسلام والحلال موجود لديهم تركوا المال وجلا من
الحساب مخافة أن لا يقوم خير المال بشره وأنت بغاية الأمن والحلال في دهرك
مفقود
تتكالب على الأوساخ ثم تزعم أنك تجمع المال من الحلال ويحك أين الحلال
فتجمعه
وبعد فلو كان الحلال موجودا لديك أما تخاف أن يتغير عند الغنى قلبك وقد
بلغنا أن بعض الصحابة كان يرث المال الحلال فيتركه مخافة أن يفسد قلبه
أفتطمع أن يكون قلبك أنقى من قلوب الصحابة فلا يزول عن شيء من الخلق في
أمرك وأحوالك لئن ظننت ذلك لقد أحسنت الظن بنفسك الأمارة بالسوء ويحك إني
لك ناصح أرى لك أن تقنع بالبلغة ولا تجمع المال لأعمال البر ولا تتعرض
للحساب فإنه بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال من نوقش الحساب
عذب (1) حديث يؤتى بالرجل يوم القيامة وقد جمع مالا من حرام وأنفقه في حرام
فيقال اذهبوا به إلى النار الحديث بطوله لم أقف له على أصل
ويحك فمن ذا الذي يتعرض لهذه المسألة التي كانت لهذا الرجل الذي تقلب في
الحلال وقام بالحقوق كلها وأدى الفرائض بحدودها حوسب هذه المحاسبة فكيف ترى
يكون حال أمثالنا الغرقى في فتن الدنيا وتخاليطها وشبانها وشهواتها وزينتها
ويحك لأجل هذه المسائل يخاف المتقون أن يتلبسوا بالدنيا فرضوا بالكفاف منها
وعملوا بأنواع البر من كسب المال فلك ويحك بهؤلاء الأخيار أسوة فإن أبيت
ذلك وزعمت أنك بالغ من الورع والتقى ولم تجمع المال إلا من حلال بزعمك
للتعفف والبذل في سبيل الله ولم تنفق شيئا من الحلال إلا بحق ولم يتغير
بسبب المال قلبك عما يحب الله ولم تسخط الله في شيء من سرائرك وعلانيتك
ويحك فإن كنت كذلك ولست كذلك فقد ينبغي لك أن ترضى بالبلغة وتعتزل ذوي
الأموال إذا وقفوا للسؤال وتسق مع الرعيل الأول في
زمرة المصطفى لا حبس عليك للمسألة والحساب فإما سلامة وإما عطب
فإنه بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يدخل صعاليك المهاجرين
قبل أغنيائهم الجنة بخمسمائة عام (1) حديث يدخل فقراء المؤمنين الجنة قبل
أغنيائهم فيتمتعون ويأكلون الحديث لم أر له أصلا
وبلغنا أن بعض أهل العلم قال
ما سرني أن لي حمر النعم ولا أكون في الرعيل الأول مع محمد صلى الله عليه
وسلم وحزبه
يا قوم فاستبقوا السباق مع المخفين في زمرة المرسلين عليهم السلام وكونوا
وجلين من التخلف والانقطاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجل المتقين
لقد بلغني أن بعض الصحابة وهو أبو بكر رضي الله عنه عطش فاستسقى فأتي
بشربة من ماء وعسل فلما ذاقه خنقته العبرة ثم بكى وأبكى ثم مسح الدموع عن
وجهه وذهب ليتكلم فعاد في البكاء فلما أكثر البكاء قيل له أكل هذا من أجل
هذه الشربة قال نعم بينا أنا ذات يوم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وما
معه أحد في البيت غيري فجعل يدفع عن نفسه وهو يقول إليك عني فقلت له فداك
أبي وأمي ما أرى بين يديك أحدا فمن تخاطب فقال هذه الدنيا تطاولت إلي
بعنقها ورأسها فقالت لي
يا محمد خذني فقلت
إليك عني فقالت
إن تنج مني يا محمد فإنه لا ينجو مني من بعدك فأخاف أن تكون هذه قد
لحقتني تقطعني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث إن بعض الصحابة عطش
فاستسقى بشربة ماء وعسل الحديث في دفع النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا عن
نفسه وقوله إليك عني الحديث أخرجه البزار والحاكم من حديث زيد بن أرقم وقال
كنا عند أبي بكر فدعا بشراب فأتي بماء وعسل الحديث قال الحاكم صحيح الإسناد
قلت بل ضعيف وقد تقدم قبل هذا الكتاب
يا قوم فهؤلاء الأخبار بكوا وجلا أن تقطعهم عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم شربة من حلال ويحك أنت في أنواع من النعم والشهوات من مكاسب السحت
والشبهات لا تخشى الانقطاع أف لك ما أعظم جهلك ويحك فإن تخلفت في القيامة
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد المصطفى لتنظرن إلى أهوال جزعت منها
الملائكة والأنبياء ولئن قصرت عن السباق فليطولن عليك اللحاق ولئن أردت
الكثرة لتصيرن إلى حساب عسير ولئن لم تقنع بالقليل لتصيرن إلى وقوف طويل
وصراخ وعويل ولئن رضيت بأحوال المتخلفين لتقطعن عن أصحاب اليمين وعن رسول
رب العالمين ولتبطئن عن نعيم المتنعمين ولئن خالفت أحوال المتقين لتكونن من
المحتسبين في أهوال يوم الدين
فتدبر ويحك ما سمعت وبعد
فإن زعمت أنك في مثال خيار السلف قانع بالقليل زاهد في الحلال بذول لمالك
مؤثر على نفسك لا تخشى الفقر ولا تدخر شيئا لغدك مبغض للتكاثر والغنى راض
بالفقر والبلاء فرح بالقلة والمسكنة مسرور بالذل والضعة كاره للعلو والرفعة
Türkçe Tercüme
بيان ذم الغنى ومدح الفقر (3/6)
Dünyayı seven ve ona sevinç duyan, kalbiyle ahiret korkusunu kaybeder. "Kim şüpheli şeylere cesaret edererse, haram yemekte ihtiyat göstermemek yakındır" hadisi müşterektir. En-Nu'man bin Beşir hadisinden benzer bir rivayet vardır; bu hadis Helal ve Haram kitabında daha önce geçmiştir.
Ey aldanan! Bilmez misin ki, şüpheli şeylere girmekten çekinmen, onları toplaman ve Allah yolunda ve iyilik yolunda kullanmanla karşılaştırıldığında senin dereceni Allah katında çok daha yüksek ve daha kıymetli kılar? İlim ehlinden bazıları bize şöyle rivayet ettiler: Bir dirhem bırakmak, çünkü helal olup olmadığından emin değilsin, şüpheli bir kaynaktan bin dinar sadakah vermekten senin için daha iyidir.
Sana helal mi haram mı, sen bile bilmezsin. Eğer kendin için "Şüpheli şeylere bulaşacak kadar vicdan sahibi değilim, malı Allah yolunda harcamak için helal yollardan topluyorum" deriyorsan, eyvah! Eğer senin dediğin gibi gerçekten takvaya ulaşmışsan, muhasebeden kendini tehlikeye atma. Çünkü en iyi sahabeler sorudan ve istemeden çekinirlerdi. Bize sahabelerden birisinin şöyle söylediği rivayet edildi: "Her gün bin dinarı halal yoldan kazanıp Allah'ın itaatinde harcamaktan bana sevinç vermezdi; ve bu kazanç beni Cuma namazından bile alıkoymamış olsaydı." Denildi: "Neden öyle olsun ey Allah seni rahmet etsin?" Cevap verdi: "Çünkü ben Kıyamet günü şu soruyu duymaktan kaygılıyım: 'Ey kulum, bunu nereden kazandın ve neye harcadın?'" İşte bu takva sahipleri İslam'ın ilk döneminde idiler ve helal onlara mevcut idi; fakat muhasebe korkusundan dolayı malı bıraktılar, çünkü malın kalbini düzelteceğinden emin değillerdi. Halbuki sen tam güvenlik içinde yaşıyor ve senin zamanında helal yoktur; yine de pis şeyleri topluyorsun, sonra "Malı helal yoldan topluyorum" diyorsun. Eyvah! Nerede bu helal ki onu toplasın?
Sonra, eğer sende helal var idiyse, zenginlik yüzünden kalbinin değişmesinden korkmaz mıyın? Bize bazı sahabelerden rivayet edildi ki, helal mirasını alan kimse, kalbinin bozulmasından korkarak onu bırakırdı. Sen kalbinin Sahabe kalplerine göre daha temiz olacağını ümit mi ediyorsun? Yok, sende hiçbir şey yaratılışına göre değişmez mi? Eğer bunu zannettin, kötülüğe emir veren nefsine iyi düşünmüşsündür. Eyvah! Sana nasihat eden birisiyim; sana kötüye gitmemeyi, mal biriktirmeyi, hayır işlerine harcamayı ve muhasebeden kaçınmayı tavsiye ederim. Çünkü bize Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem'den şöyle rivayet edildi: "Kim muhasebede sorgulanırsa, azap görür."
Eyvah! Kim bu mesele için kendini tehlikeye atar? Bu mesele o kişi için, helal içinde yaşayan, bütün hakları ödemiş, farzları tam yerine getirmiş bir kişi için bile söz konusu oluyor; peki dünyası kötülüğü içinde boğulan, şüphelerine ve şehvetlerine bulaşan bizim gibiler nasıl oluruz?
Eyvah! İşte bu sebepler yüzünden takva sahipleri dünyaya bulaşmaktan korkarak kâfiyle yetindiler ve çeşitli hayır işleriyle malı kazandılar. Haydi, sen de bu seçkinlerle aynı yolu takip et. Fakat eğer buna ısrar edip "Ben takvada ileri gittim, malı sadece helal yoldan topladım, iffet için ve Allah yolunda harcamak için; helal malı sadece haklı sebepler için harcadım; mal beni Allah'ın sevdiği şeyden saptırmadı; sırrımda ve alanımda Allah'ı hiddetlendirmedim" deriyorsan, eyvah! Eğer gerçekten böyle isen—fakat böyle değilsin—o zaman kâfiye kanaat etmen, servet sahipleri soru sorduğunda onlardan uzaklaşman ve ilk nesille birlikte Mustafa'nın zümresinde yürümen gerekir. Böylece ne muhasebeden ne sorudan korkmaksın; ya kurtulma ya da yok oluş.
Çünkü bize Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem'den şöyle rivayet edildi: "Muhacir fakirleri, zenginlerinden beş yüz yıl önce cennete girerler." Bize ilim ehlinden birisinin şöyle söylediği de rivayet edildi: "Bana kızıl develer olması, Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem ve onun ashabı ile ilk nesilde olmaktan daha sevimli olmasa idi, ne güzel olurdu!"
Ey millet! Rasulullar üzerine selam olsun, onların zümresinde sahabalarla birlikte koşuşa katılın. Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem'den ayrılmaktan ve geri kalmaktan çekinin, takva sahipleri gibi çekinin. Bize, Ebu Bekir radiyallahu anh olan bazı sahabelerden şöyle rivayet edildi: Susadı ve su istedi, kendisine bir bardak su ve bal getirildi. İçmeye başlayınca ağlamakla boğuldu, ağladı ve ağlattı, yüzünden yaşları sildi. Konuşmaya kalkışınca yine ağlamaya başladı. Ağlama çok artınca kendisine sordum: "Bu yüzünden mi ağlıyorsun?" Dedi: "Evet. Bir gün Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in yanında idim; evde benden başka kimse yoktu. O, kendisinden uzaklaşmak için bir harekette bulunup 'Senden uzak ol!' diyordu. Ona dedim: 'Beni fedaya sunmuş baban ve anası! Karşında kimse görmüyorum, kimle konuşuyorsun?'
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.