بيان ذم الغنى ومدح الفقر (4/6)
Zenginliğin yerilmesi ve fakirliğin övülmesinin beyanı (4/6)
قوي في أمرك لا يتغير عن الرشد قلبك قد حاسبت نفسك في الله وحكمت أمورك
كلها على ما وافق رضوان الله ولن توقف في المسألة ولن يحاسب مثلك من
المتقين
وإنما تجمع المال الحلال للبذل في سبيل الله ويحك أيها المغرور فتدبر
الأمر وأمعن النظر أما علمت أن ترك الاشتغال بالمال وفراغ القلب للذكر
والتذكر والتذكار والفكر والاعتبار
أسلم للدين وأيسر للحساب وأخف للمسألة وآمن من روعات القيامة وأجزل
للثواب وأعلي لقدرك عند الله أضعافا
بلغنا عن بعض الصحابة أنه قال لو أن رجلا في حجره دنانير يعطيها والآخر
يذكر الله لكان
الذاكر أفضل
وسئل بعض أهل العلم عن الرجل يجمع المال لأعمال البر قال تركه أبر به
وبلغنا أن بغض خيار التابعين سئل عن رجلين أحدهما
طلب الدنيا حلالا فأصابها فوصل بها رحمه وقدم لنفسه
وأما الآخر
فإنه جانبها فلم يطلبها ولم يتناولها فأيهما أفضل قال
بعيد والله ما بينهما الذي جانبها أفضل كما بين مشارق الأرض ومغاربها
ويحك فهذا الفضل لك بترك الدنيا على من طلبها ولك في العاجل إن تركت
الاشتغال بالمال وإن ذلك أروح لبدنك وأقل لتعبك وأنعم لعيشك وأرضى لبالك
وأقل لهمومك
فما عذرك في جمع المال وأنت بترك المال أفضل ممن طلب المال لأعمال البر
نعم وشغلك بذكر الله أفضل من بذل المال في سبيل الله فاجتمع لك راحة العاجل
مع السلامة والفضل في الآجل
وبعد
فلو كان في جمع المال فضل عظيم لوجب عليك في مكارم الأخلاق أن تتأسى
بنبيك إذ هداك الله به وترضى ما اختاره لنفسه من مجانبة الدنيا
ويحك تدبر ما سمعت وكن على يقين أن السعادة والفوز في مجانبة الدنيا فسر
مع لواء المصطفى سابقا إلى جنة المأوى
فإنه بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سادات المؤمنين في الجنة
من إذا تغدى لم يجد عشاء وإذا استقرض لم يجد قرضا وليس له فضل كسوة إلا ما
يواريه ولم يقدر على أن يكتسب ما يغنيه يمسي مع ذلك ويصبح راضيا عن ربه
{فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
وحسن أولئك رفيقا} // حديث سادات المؤمنين في الجنة من إذا تغدى لم يجد
عشاء الحديث عزاه صاحب مسند الفردوس للطبراني من رواية أبي حازم عن أبي
هريرة مختصرا بلفظ سادة الفقراء في الجنة الحديث ولم أره في معاجم الطبراني
ألا يا أخي متى جمعت هذا المال بعد هذا البيان فإنك مبطل فيما ادعيت أنك
للبر والفضل تجمعه لا ولكنك خوفا من الفقر تجمعه وللنعيم والزينة والتكاثر
والفخر والعلو والرياء والسمعة والتعظيم والتكرمة تجمعه ثم تزعم إنك لأعمال
البر تجمع المال ويحك راقب الله واستحي من دعواك أيها المغرور
ويحك إن كنت مفتونا بحب المال والدنيا فكن مقرا أن الفضل والخير في الرضا
بالبلغة ومجانبة الفضول نعم وكن عند جمع المال مزريا على نفسك معترفا
بإساءتك وجلا من الحساب فذلك أنجى لك وأقرب إلى الفضل من طلب الحجج لجمع
المال
إخواني اعلموا أن دهر الصحابة كان الحال فيه موجودا وكانوا مع ذلك من
أورع الناس وأزهدهم في المباح لهم ونحن في دهر الحلال فيه مفقودا وكيف لنا
من الحلال مبلغ القوت وستر العورة
فأما جمع المال في دهرنا فأعاذنا الله وإياكم منه
وبعد فأين لنا بمثل تقوى الصحابة وورعهم ومثل زهدهم واحتياطهم وأين لنا
مثل ضمائرهم وحسن نياتهم دهينا ورب السماء بأدواء النفوس وأهوائها وعن قريب
يكون الورود فيا سعادة المخفين يوم النشور وحزن طويل لأهل التكاثر
والتخاليط وقد نصحت لكم إن قبلتم والقابلون لهذا قليل
وفقنا الله وإياكم فكل خير برحمته آمين
هذا آخر كلامه وفيه كفاية في إظهار فضل الفقر على الغنى ولا مزيد عليه
ويشهد لذلك جميع الأخبار التي أوردناها في كتاب ذم الدنيا وفي كتاب الفقر
والزهد
ويشهد له أيضا ما روي عن أبي أمامة الباهلي أن ثعلبة بن حاطب قال يا رسول
الله ادع الله أن يرزقني مالا قال يا ثعلبة قليل تؤدي شكره خير من كثير لا
تطيقه قال يا رسول الله ادع الله أن يرزقني مالا قال يا ثعلبة أما لك في
أسوة أما ترضى أن تكون مثل نبي الله تعالى أما والذي نفسي بيده لو شئت أن
تسير معي الجبال ذهبا وفضة لسارت قال والذي بعثك بالحق نبيا لئن دعوت الله
أن يرزقني مالا لأعطين كل ذي حق حقه ولأفعلن ولأفعلن قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود
فضاقت
عليه المدينة فتنحى عنها فنزل واديا من أوديتها حتى جعل يصلي الظهر
والعصر في الجماعة ويدع ما سواهما ثم نمت وكثرت فتنحى حتى ترك الجماعة إلا
الجمعة وهي تنمو كما ينمو الدود حتى ترك الجمعة وطفق يلقى الركبان يوم
الجمعة فيسألهم عن الأخبار في المدينة وسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
عنه فقال ما فعل ثعلبة بن حاطب فقيل يا رسول الله اتخذ غنما فضاقت عليه
المدينة وأخبر بأمره كله فقال يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة قال
وأنزل الله تعالى خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن
صلاتك سكن لهم وأنزل الله تعالى فرائض الصدقة فبعث رسول الله صلى الله عليه
وسلم رجلا من جهينة ورجلا من بني سليم عن الصدقة وكتب لهما كتابا بأخذ
الصدقة وأمرهما أن يخرجا فيأخذا من المسلمين وقال مرا بثعلبة بن حاطب
وبفلان رجل من بني سليم وخذا صدقاتهما فخرجا حتى أتيا ثعلبة فسألاه الصدقة
وأقرآه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما هذه إلا جزية ما هذه إلا
جزية ما هذه إلا أخت الجزية انطلقا حتى تفرغا ثم تعودا إلي فانطلقا نحو
السليمي فسمع بهما فقام إلى خيار أسنان إبله فعزلها للصدقة ثم استقبلهما
Türkçe Tercüme
غنى ذم etme ve fakirliği övme (4/6)
Amrında kuvvetli ol, rüşdünden kalbin hiç dönmesin. Allah için nefsini hesaplamışsın, işlerinin tümünü Allah'ın rızasına uygun kılmışsın. Sorgulamada durmayacaksın ve seninle muttakiler arasından hesap sorulmayacak.
Ancak helal malı Allah yolunda infak etmek için toplarsın. Ah sana, bu aldatılan kişiye! İşi iyi düşün, gözünü aç. Bilmiyor musun ki malla meşgul olmayı terk etmek ve kalbi zikir, düşünce ve tefekkür için boş bırakmak dine daha güvenlidir, hesap için daha kolaydır, sorgulamada daha hafiftir, kıyamet dehşetlerinden daha güvenlidir, mükafattan daha ziyade ve Allah'ın nezdinde mertebeni çok kat arttırır?
Sahabelerden birinin şöyle söylediği bize ulaştı: "Bir adamın cebinde dinarer olup da onu dağıtması, diğeri Allah'ı zikr etmesi olsa, zikr edenin üstün olması gerekti."
Âlimlerden birine, malı hayır işleri için toplayan adamdan soruldu; dedi ki: "Bunu terk etmesi ona daha hayırlıdır."
Bize ulaştı ki, Tabi'in seçkinlerinden biri, iki adamdan soruşturuldu: biri dünyanın helal yolundan talep etmiş, elde etmiş ve akrabasının hakkını vermişti; diğeri de dünyadaki yolundan kaçınmış, onu talep etmemiş ve almamıştı. Hangisi üstündür? Dedi: "Vallahi aralarındaki mesafe, yerin doğusu ile batısı arasındaki kadar uçtur. Dünyadaki yolundan kaçınan üstündür."
Ah sana! Bu üstünlük sana, dünyadaki yolundan kaçmanla malı talep eden kişiye karşı vardır. Dünya işinden el çekersen, bu işte sana acısı daha hafif, yorgunluğu daha az, yaşamı daha hoş, kalbin daha rahat, endişelerin daha az olacaktır.
Malin toplamakta ne bahanen var? Bunu terk etmenle malı talep eden kişilerden, hatta hayır işleri için malı talep edenlerin hepsinden daha üstünsün. Evet, malını Allah yolunda infak etmekten Allah'ı zikr etmek seninle daha üstündür. Sana bu dünyada rahatlık ile ahirette selâmet ve üstünlük birleşti.
Bundan sonra, şayet mal toplamakta büyük bir üstünlük olsaydı, ahlâk-ı kerîmede sana lazım gelirdi ki, Allah seni onunla hidayete erdirdiğinden ötürü, nebiine uyasın ve onun kendisi için seçtiği şeye, dünyadaki yolundan kaçmakla rıza gösteresin.
Ah sana! Duydukların üzerinde düşün ve emin ol ki saadete ve felaha ulaşmak dünyadaki yolundan kaçmakta vardır. Mustafa'nın bayrağı altında koş, cennete vardığın yerden hızlı geri dön.
Çünkü bize ulaştı ki Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Cennet'teki mümin önderleri, öğleden sonra akşam bulamayan, borç istediğinde ödünç bulamayan, giyim olarak kendisini örtmeyi hariç başka fazlası olmayan ve kazanıp yeterliliğe ulaşamayan, buna rağmen akşam ve sabah Rabbine razı olan kimselerdir. İşte onlar, Allah'ın lehü olan Peygamberler, Sıddîkler, Şehidler ve Sâlihler ile beraber olanlardır; işte onlar ne güzel yoldaş olmuşlardır."
Ah kardeşlerim! Artık bu beyan sonrası malı toplarsan, davana iftira atarsın! Hayır, onu hayır ve fazılah için toplıyorsun dersen yalan söylüyorsün. Bilakis, fakırlıktan korkup toplıyorsun; rahat, ziynet, çoğunluk, fahr, yükseklik, riya, şöhret, üstünlük ve ikram için toplıyorsun; sonra "Hayır işleri için toplıyorum" dersin. Ah sana! Allah'tan kork, senin iddiandan utansan, ey aldatılan kişi!
Ah sana! Eğer mal ve dünya sevgisiyle fesada uğradıysan, bil ki üstünlük ve hayır kifayete rızada ve fazl ülüme alet etmemiş olmakta vardır. Evet, mal toplarken kendini zelil görüp hata etmekte itiraf et ve hesaptan kork; çünkü bu sana daha güvenlidir ve mal toplamak için hüccet aramaktan üstünlüğe daha yakındır.
Kardeşlerim! Bilin ki sahâbe devrinde hâl mevcut idi ve onlar buna rağmen halâlda en çok sakinan ve en çok zâhidler idiler. Biz bir devirde yaşıyoruz ki, halâl orada yoktur. Bize kûven için kâfi kısmet ve avret örtmek nereden nasıl açılır?
Ama malın toplamak bu devirimizde -- Allah bizi ve sizi ondan koru!
Bundan sonra, bize sahâbeler gibi takva, dinî inatte, zühd ve ihtiyat nasıl bulamayız? Onlar gibi vicdan ve niyetin güzelliği nereden? Ruh hastalıkları ve arzularıyla hasta kılındık. Çok yakında varış vardır. Ah, gizli kalanların saadeti, yeniden kalkış gününde! Ve mal toplamakla meşgul olanlar için uzun hüzün. Size nasıhat ettim, eğer kabul ederseniz; fakat bu nasihati kabulüne hazır çok azdır.
Allah bizi ve sizi rahmeti ile hidayete erdirsin. Her hayır O'nun rahmeti ile. Âmin.
İşte burada onun sözü sona erer; çünkü bu, fakirliğin zenginliğe karşı üstünlüğünü göstermede yeterli ve üzerine bir şey yoktur. Bunu, dünyanın kınandığı kitap ve fakirlik ve zühd kitaplarında naklettiğimiz tüm haberler desteklemektedir.
Bunu, Ebû Umâme el-Bâhilî'den rivayet edilen, Suâlebe b. Hâtıb'ın şöyle dediği hadis de tasdîk eder: "
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.