بيان ذم الغنى ومدح الفقر (1/6)

بيان ذم الغنى ومدح الفقر

Bilin ki insanlar, şükreden zenginle sabırlı fakirden hangisinin daha üstün olduğu konusunda ihtilaf etmişlerdir. Bunu Fakr ve Zühd kitabında naklettik ve hakkın gerçek mahiyetini ortaya koyduk. Ancak bu kitapta biz, halların ayrıntılarına bakılmaksızın genel olarak fıkrın zenginlikten daha faik ve yüce olduğunu gösteriyoruz. Burada, Allah onu rahmetle anısın, el-Hâris el-Muhâsibî'nin bazı kitaplarında zikrettiği bir bölümü nakletmekle yetineceğiz. O bölümde el-Muhâsibî, zengin kimse olan bazı âlimlere reddiye yazıyor. Onlar Sahâbenin zenginleriyle ihtiyaç ve Abd'ur-Rahman b. Avf'un çokça malını öne sürerek kendilerini onlarla benzettiklerinde bunu karşı koymuştur. El-Muhâsibî Allah onu rahmetle anısın, ümmetin muallimi, muamele ilminde âlim, nefs kusurları, amellerin hastalıkları ve ibadetin derinlikleri hakkında araştırmacıların hepsinden önde gelendir. Onun sözü, hakikati üzere nakledilmeye layıktır.

Kötü âlimlere reddiye yazarken şöyle demiştir: Bize ulaştırıldığına göre İsa bin Meryem (peygambere salam) demişti: "Ey kötü âlimler! Oruç tutuyorsunuz, namaz kılıyorsunuz, sadaka veriyorsunuz, ama emr edilenleri yerine getirmiyorsunuz. Bilmeyen şeyleri öğretiyorsunuz. Vay halinize, nasıl da yanlış hüküm veriyorsunuz! Söz ve hayallerle tövbe ediyorsunuz, hevâya göre amel yapıyorsunuz. Deriniz temiz olsa da yüreğinüz haktan dışarı kaldığı müddetçe size ne faydası olur? Doğrusu size diyorum ki, hakkı elekten çıkan iyi un gibi olmayın; elektenin içinde kepek kalır, siz de aynı şekilde ağzınızdan hükümler çıkarırsınız ama göğsünüzde kin kalır. Ey dünya köleleri! Dünyadan emelini bitiremeyenin, arzusunu kesemiyen kimsenin ahireti nasıl bulur? Doğrusu size diyorum, kalpleriniz amellerinizden ağlar. Dünyayı dillerinizin altına koydunuz, ameli ayaklarınızın altına. Doğrusu size diyorum, ahiretinizi bozdunuz. Dünyamızın islahı, ahiretin islahından size daha sevimlidir. Ey bilesiniz diye, sizden kimin ziyarı olduğunu söyleyin! Yazık olsun size! Ne zamana kadar yolu yolculara açık bırakıp kendileri şaşkınlık içinde kalacaksınız? Sanki dünya halkını çağırıyor ve kendilerine bıraktırıyorsunuz. Bir an, bir an! Yazık olsun size! Karanlık eve kandilinin sırtına konması ne faydası vardır? Karnı karanlık ve terktedir. Sizin için de öyledir: ilim nurunu ağzınızda ve karnınızda olsa da karnınız bundan boş ve çöptendir. Ey dünya köleleri! Ne takva eden köleleri gibi ne de aziz özgürler gibi! Dünya sizi kökünüzden söküp yüzüstü yere atıyor, sonra burnu üstü bırakıyor, sonra günahlarınızı saçınızdan tutuyor, sonra sizi arkadan iterek çıplak, yalnız Dîn Meliki'nin huzuruna çıkarıyor. Sizi ayıblarınız üzerine durdurayor, sonra kötü amellerinizin cezasını vermeyi diliyorum."

Sonra el-Muhâsibî Allah onu rahmetle anısın demiştir: Kardeşlerim, bu kötü âlimler insan şeytanlarıdır ve insanlara fitnedir. Dünyamızın nimetini ve yüksekliğini arzuladılar ve ahireti tercih ettiler. Dini dünyaya serdiler. Dünyada rüsva ve zilleti, ahirette zararlı olacaklar ya da Kadirler affederse.

Bundan sonra dedi ki: Ben, dünya için hülasa olan kişinin sevincinin sıkıntıyla karışık olduğunu gördüm. Her çeşit gam ve isyan türleri ondan fışkırır, mahvolmak ve telef onun nihayet noktası. Hülasa olan kişinin umutla sevinci, ne dünyası kalır ne dini selim kalır. "Dünyayı da ahireti de kaybetti. İşte bu açık zarar" işte ne kadar korkunç bir bela, ne kadar büyük bir musibettir! Buyurun kardeşlerim, Allah'tan korkun. Şeytan ve onun insan dostları, boş hüccetlerle sizi aldatmasın. Allah katında çürük hücceleri ileri sürüyorlar. Çünkü onlar dünyaya hırsla sarılırlar, sonra kendilerine mazeret ve bahane ararlar. Rasûlullâh (Allah'a selâtü ve selâm) sallallahu aleyhi ve sellem'in Sahâbelerinin malları vardı diye iddia ederler. Aldanmış olanlar, Sahâbelerden söz ederek kendilerini insanlara mazeret göstermek istiyorlar. Fakat şeytan onları gözünü açmayarak başarmıştır.

Vay haline! Ey aldanmışlar! Abd'ur-Rahman b. Avf'un malıyla ihtiyaç etmen şeytanın bir hile dile getirmesidir. Sen de onu söylüyorsün. Böylece senin perişan olacaksın. Çünkü sen, Sahâbenin seçkinlerinin malı çoğalması, şerefi ve güzelliği için istediğini iddia ettiğinde, o aziz insanlara gıbta ettin ve onları büyük bir şeye nispet ettin. Ve sen, helal malı toplamayı bırakmaktan daha yüce ve daha faik iddia ettiğinde, Muhammed ve gönderilenleri aşağıladın ve onları, sen ve arkadaşlarının topladığı bu malın arzusunda ve zühd içinde olmak yerine, eksikliklerine ve zühde nispet ettin. Çünkü malı toplamadıkları için onları cehil nispet ettin. Ve sen, helal malı toplamayı bırakmaktan daha yüce iddia ettiğinde, Rasûlull