بيان مجموع الوظائف التي على العبد في ماله

بيان مجموع الوظائف التي على العبد في ماله

Malda Köle Üzerine Düşen Görevlerin Toplamının Açıklanması

Bilin ki mal, daha önce tanımladığımız üzere bir yönüyle hayır, bir yönüyle şerdir. Misali, yılanı alan büyücünün ondan tiryakı çıkarması gibidir. Gafil kimse ise onu alıp zehiri farkında olmaksızın öldürülür. Hiç kimse malın zehirinden kurtulmaz, ancak beş görevini yerine getirmekle.

Birincisi: Malın maksadını bilmek, yani niçin yaratıldığını anlamak. Allah'a muhtaç olmadan onu kazanmamak, ihtiyaç kadar korumak, hırsla layık olmadığından fazlasını almamaktır.

İkincisi: Malın girişine dikkat etmek, saf haramı ve haramı ağır basan yolları -sultanın malı gibi- terk etmek; şeref ve iffeti nakisan yollardan kaçınmak, rüşvetin karışık olduğu hediyeleri, zillet ve şeref hırsızlığı içeren dilenişi ve benzeri şeyleri terk etmektir.

Üçüncüsü: Kazandığı miktarı düzenlemek; ne çok ne az almamak, belki sadece gerekli miktar. Ölçüsü ihtiyaçtır: giyim, barına ve yiyecek. Her birinin üç derecesi vardır: en az, orta ve en yüksek. Müddetçe azlığa meyli ve zaruretin sınırına yakın kaldıkça haklı sayılır ve doğru yolda olanlardan oluş. Ötesine geçerse sonusu olmayan bir uçuruma düşer. Bu derecelerin tafsilatını Zühdü kitabında açıkladık.

Dördüncüsü: Çıkışına dikkat etmek, israf etmeksizin de cimri olmaksızın tasarruf etmek, daha önce söylediğimiz gibi. Kazandığını helalden hakkı olan yere koymak, hakkı olmayan yere koymamaktır. Çünkü haksız yerden almadaki günah ile haksız yere koymadaki günah eşittir.

Beşincisi: Alma, bırakma, harcama, tutma işinde niyetini ıslahatmak. Aldığını ibadetinde kendisine yardımcı kılmak için almak; terk ettiğini, ondan nefret edip onu hakir görmek üzere terk etmek. Eğer böyle yaparsa, malın varlığı ona zarar vermez. Bundan dolayı Ali, radıyallahu anh, şöyle demiştir: "Eğer bir kişi yerdeki bütün malı alıp Allah Teâlâ'nın rızasını istese, o zâhittir. Eğer bütün malı terk etse, fakat Allah Teâlâ'nın rızasını istemeyi amaçlamamış olsa, zâhit değildir."

Öyleyse bütün hareketlerin ve hareketsizliğin Allah'a mahsus olsun, ibadet yahut ibadete yardımcı olana hasredilsin. Çünkü hareketlerin ibadetten en uzağı yemek ve ihtiyacı gidermektir; oysa bunlar ibadete yardımcıdırlar. Eğer bunları bu niyetle yapsan, bunlar sana ibadete çevrilir.

Öyle de giyim, sarık, yatak, kap-kacak gibi seni koruyan her şeyde niyetin öyle olsun. Çünkü bütün bunlar dinde muhtaç olunandır. İhtiyaçtan artanı, Allah'ın kullarından birinin istifade etmesini amaçlamak ve ihtiyacı anında onu ondan esirgememek gerekir. Kim böyle yaparsa, işte o malın hayatından özünü ve tiryakını aldı, zehirinden korundu. Bundan dolayı malın bolluğu ona zarar vermez. Ancak dinde ayağı sağlam olan ve ilmi yüksek olan kimse bunu başarır.

Âmmi, âlim gibi davranıp malı çok almaya çalışırsa, sahabeden zengin olanları taklit ediyor zannetse, işte o, mahir büyücüyü gören yılanı alan ve teftiş eden çocuğa benzer; büyücü yılanın zehirini çıkarıyor. Çocuk onu taklit edip, sadece görüntüsünü ve şeklini beğenmişçesine, derisini yumuşatmışçasına aldığını sanır ve taklit ederek alır. Yılan onu anında öldürür. Ancak yılanın kurbanı kendisini öldürüldüğünü bilir; malın kurbanı ise bilmeyebilir.

Dünya yılana benzetilmiş olup denilmiştir:

"Dünyası, yılan gibi zehr-i hümdam

Onu tutsan elleri yaralanır."

Kör birinin körmesini görenin dağ tepelerini, deniz kenarlarını ve dikenli yolları adımlamakta taklit etmesi imkânsız olduğu gibi, âmminin de kamil âlimi tam manasıyla mal almakta taklit etmesi imkânsızdır.