بيان علاج البخل (2/2)

Buhlanın Tedavisi Üzerine Açıklama (2/2)

Mali koşullarında, cimrilik talebini kişi kontrol ettiğinde ve malı zorluk çekerek bir kez ardından bir kez daha harcadığında, cimrilik sıfatı ölür ve harcama doğaya dönüşür, bundan dolayı yorgunluk kaybolur. Cimriliğin tedavisi ilim ve amel yoluyla gerçekleşir. İlim, cimriliğin zararını ve cömertliğin faydalarını bilmeğe döner; amel ise zorlama yoluyla cömertlik ve harcamaya döner. Ancak cimrilik öylesine güçlenebilir ki gözü kör ve kulağı sağır eder, böylece o kişide bilginin oluşmasını engeller. Bilgi oluşmaz ise arzu harekete geçmez, böylece amel kolay olmaz ve hastalık kronik kalır; tıpkı ilacın bilinmesini ve kullanılmasını engelleyen hastalık gibi—bunun için sabırdan başka çare yoktur, ölüm vaktine dek.

Sufi şeyhlerinin bazılarının münakasalarında cimrilik hastalığını tedavi etme usulü şuydu: onları hücrelerindeki ayrıcalıktan mahrum bırakırlardı. Bir münakasanın hücresiyle sevgilenip mutlu olduğunu sezerse, onu başka bir hücreye nakledip başka birinin hücresini onun yerine koyar, onun sahip olduğu her şeyden onu çıkarırdı. Yeni bir elbiseyle giyinmekten veya ona sevincini veren bir seccade görmekten hoşlandığını görmezse, onu başkasına teslim etmesini emreder ve onun kalbinin ona eğilmediği eski bir giysi giydirirdi.

Böylece kalp dünya malından ırak düşer. Bu yolu tutmayan kim dünyaya alışır ve sevmeğe başlar; eğer bin türlü mal sahibiyse, bin türlü sevilen şeyi vardır. Bunun için her biri çalınırsa sevgisinin ölçüsü kadar ona bir musibetlik gelir. Ölümünde bir defada bin musibetlik iniverir, çünkü her şeyi seviyordu ve hepsi kendisinden alındı. Kaldı ki, yaşamında ise yitirme ve helak musibetinden tehlikede kalmakta idi.

Bir meliki turkuaz bir kadeh getirildi ki, cevherler ile sürülü idi, eşi görülmemiş bir nesne. Melik bundan çok sevindi. Hizmetindeki bir hakim'e sordu: "Bu senin gözünde nasıl görünüyor?" Hakim cevap verdi: "Bunu musibetlik ya da fakrı görüyorum." Melik dedi: "Nasıl oluyor?" Hakim dedi: "Kırılırsa tamiri mümkün olmayan bir musibettir; çalınırsa ona muhtaç birisi olursun ve ona benzer bir başkasını bulamazsın. Oysa sana gelmeden evvel musibetlik ve fakrdan emin olup yaşıyordun." Sonradan bir gün kırıldı ya da çalındı, ve melikin musibeti büyük oldu. Melik dedi: "Hakikim haklı; keşke bize getirilmemiş olsa!" İşte dünya sebeplerinin hepsi böyle işliyor. Zira dünya, Allah'ın düşmanlarının düşmanı olup onları cehennemin içine sürüyor; Allah'ın dostlarının düşmanı da olup onları sabırla uzaklaştırıyor; Allah'ın düşmanı olup onun yolunu kullarına kapatıyor; kendisinin de düşmanı olup kendisini kendisi yiyip bitiriyor. Zira malın korunması, yalnız hazine ve bekçiler yoluyla sağlanır. Hazine ve bekçiler de yalnız malın harcanması yoluyla elde edilir. Böylece mal kendisini yiyor ve kendi özüne çelişiyor, sonunda yok oluyor.

Kim malın zararını bilirse, ona alışmaz, sevişmez; ondan yalnız ihtiyacı kadar alır. Kim ihtiyacı kadarına kanaat ederse buhlanmaz; çünkü ihtiyacı için tuttuğu şey buhlanma değildir. Buhlanmayıp ihtiyacına yönelik olunca kendisini korumasında zahmet çekmez, aksine harcayıverir. Tam da Dicle kenarında akan su gibidir; çünkü o suyun hiç kimse cimri olmadığı halde, herkes ihtiyacının kadarına kanaat ederek onu harcar.