الآفة العشرون

Yirminci Afet

Halk tarafından Allah Yüce Celle Celalüh'ün sıfatları, klamı ve harfleri -eski mi yoksa yeni mi olduğu- hakkında sorular sorulması. Halkın görevinin Kur'an'da yer alan işlerle meşgul olmak olması hakkıyken, bu işler nefislere ağır gelir; boş işler ise kalbe hafif gelir. Cahil kişi ilimde cılk atıp tartışmaktan hoşlanır, zira şeytan ona "sen ilim ehl ve faziletli bir kimsesin" diye vesvese verir ve onu buna sevdirmeyi sürdürür; nihayet cahil kişi ilim hakkında konuşmaya başlar ve bunun kâfirlik olduğunun farkında olmaz. Cahil kişinin işlediği her büyük günah, ilim hakkında konuşmasından, bilhassa Allah ve Onun sıfatları hakkında konuşmasından daha temiz/daha salim bir haldir. Halkın işi yalnızca ibadete meşgul olmak, Kur'an'ın getirdiği şeylere iman etmek ve peygamberlerin getirdiği şeylere sorgusuz sualsiz teslim olmaktır. İbadetlerle ilgili olmayan şeyler hakkında soru sormaları kötü adabın alameti olup, Allah Aziz ve Celil'in lanetiyle ceza görmekle ve küfre düşme tehlikesine maruz kalmaktırlar. Bu, dıvarcık deveci hayvanlarına padişahların sırları sorulması gibidir ki, bu ceza getirir. Her kim anlamının kendi derecesine ulaşmadığı gizli bir ilim hakkında soru sorarsa, kınana maraza tutulur; çünkü buna kıyasla o kişi de cahildir. İşte bu sebeple Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Sizi yalnız bırakınız; sizi yalnız bıraktığım şeylerden kaçınız, zira sizden öncekiler ilimle çok sorular sorması ve peygamberleriyle anlaşmazlığa düşmeleriyle helak oldular. Size yasakladığım şeylerden kaçının ve size emrettiğim şeylerden gücünüz yettiği kadarını yapın."

Enes anlatıyor: İnsanlar bir gün Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'e sorular soruyor, bolca soru yağdırıyor ve onu kızdırıyorlardı. Bunun üzerine minbere çıktı ve "Bana sorun, size bilgi vereyim, hiçbir şey sormazsınız" dedi. Bunun üzerine bir adam çıkıp "Ya Resûlallah! Benim babam kim?" diye sordu. Cevap verdi: "Senin baban Huzafa'dır." Sonra iki erkek kardeş çıkıp "Ya Resûlallah! Bizim babamız kim?" diye sordular. Cevap verdi: "Sizin babanız, sizi ona dayandırdığınız kişidir." Sonra başka bir adam çıkıp "Ya Resûlallah! Ben cennette miyim yoksa cehennemde mi?" diye sordu. Cevap verdi: "Hayır, cehennemdesin." İnsanlar Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in kızgınlığını görünce sustular. Bunun üzerine Ömer radiyallahu anh çıkıp "Biz Allah'ı Rab olarak, İslam'ı din olarak ve Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem'i peygamber olarak rıza gösterdik" dedi. Resûlullah ona "Otur, Ömer! Allah seni merhamet etsin, seni tanısam, sen daima haklısın" buyurdu.

Hadiste Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem söylenti, boş söz, malı israf etmek ve çok sorular sormaktan nehiy etmiştir. Hadiste: "Yakında insanlar birbirlerine sorular sorur hale gelecekler, yani şöyle diyecekler: Allah insanları yarattı..." Müslim ve Buhârî'nin Ebû Hureyre'den rivayet ettikleri hadis olup, önceden zikredildi. Câbir hadisi: "Laan ayeti ancak çok sorular sorulması sebebiyle inmiştir" Bezzâr tarafından iyi bir isnadla rivayet edilmiştir.

Mûsâ ve Hızır'ın kıssasında, sorgu hakkı doğmadan önce soru sormanın yasaklanması hakkında işaret vardır. Zira (Hızır) "Eğer beni takip edersen, bir şey hakkında bana soru sorma, ta ki ben sana o konuda bir açıklama gelene kadar" demiştir. Mûsâ gemi hakkında sorduğunda, Hızır ona kızarak "Unuttum diye beni vebal altına alma ve emrimde bana zorluk çıkarma" diyerek uyarıda bulundu. Oysa (Mûsâ) sabırlı olmayıp üç kez sordu. (Hızır) "Bu, ben ve senin ayrılığımızın zaman geldi" deyip onu terk etti.

Halkın dinin gizli meselelerine sorular sorması, en büyük afetlerden biri olup, fitne uyandıranların en başında gelir. Onun için halkın bu konuya girmesi engellenmeli, kırılmalıdır. Cahil halkın Kur'an harfleri hakkında cılk atması, şöyle bir duruma benzer: Bir padişah birine mektup yazıyor ve ona işler emrediyor, ancak bu kişi hiçbir işle meşgul olmayıp da zamanını "bu mektep kâğıdı eski midir, yeni midir?" diye araştırmakla israf ediyor ve bundan dolayı kesin olarak cezaya çarptırılıyor. Tıpkı böylece, cahil halkın Kur'an'ın hükümlerini bir kenara bırakıp harfleri hakkında "eski mi, yeni mi?" diye meşgul olması ve yine Allah Subhâne Teâlâ'nın sair sıfatları hakkında aynı şekilde davranması da böyledir. Allah Aziz ve Celil daha iyi bilir.