الآفة التاسعة عشر

On Dokuzuncu Afet

Konuşmanın incelikleri ve özellikle Allah ve Onun sıfatlarıyla ilgili hatalara ve dine ilişkin meselelere dair gaflet. Din konularında sözü tashih etmeye ancak fasih, alim kişiler muktedir olur. Birisinde ilim veya fesahat eksik ise konuşması zilletten salim kalmaz; ancak Allah Teâlâ onu cahiliyetine affeder.

Bunun örneği, Huzeyfe'nin aktardığı şudur: Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Hiçbiriniz 'Allah ne isterse ve sen ne istersen' demesin; 'Allah ne isterse, sonra sen ne istersen' desin." Bunun sebebi, mutlak atf (ve) ile bir tür müşeriklik ve eşitleme kastedilir ki bu, Allah'a saygısızlıktır.

İbn Abbas radiyallahu anhuma şöyle rivayet etmiştir: Bir adamın Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'e gelerek bir konuda konuşurken "Allah ne isterse ve sen ne istersen" dediğini gördüm. Bunun üzerine Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem: "Beni Allah'ın muadili mi yaptın? Hayır, Allah ne isterse O'dur, yalnız O" buyurmuştur.

Bir adamın Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem huzurunda hutbe verirken "Kim Allah'a ve Peygamberine itaat ederse hidayete, kim onlara isyan ederse sapkınlığa girmiştir" demesi üzerine Peygamber: "De ki: Kim Allah'a ve Peygamberine isyan ederse sapkınlığa girmiştir" buyurmuştur. Çünkü "onlara isyan ederse" ifadesi bir eşitleme ve birleştirmedir ve Resulullah bunu hoş görmemiştir.

İbrahim, insanların "Allah'a ve seninle sığınırım" demesini kerahet görür; "Allah'a sığınırım, sonra seninle" demelerini ise caiz görür. "Allah olmasaydı, sonra falanca olmasaydı" demeyi caiz görür; ancak "Allah ve falanca olmasaydı" demesini caiz görmez. Bazıları "Ya Allah, bizi ateşten kurtarıp çıkar" demenin krahiyetini söylemişler; çünkü azadet çıkıştan sonradır. Bu sebeple "ateşten sığınırız ve ateşten korunuruz" demenin doğru olduğunu söylemişlerdir.

Bir adam "Ya Allah, beni Muhammed'in şefaatine muhatab olanlardan yap" dediğinde Huzeyfe: "Allah Teâlâ mü'minleri Muhammed'in şefaatine muhtaç olmaktan zengindir. Onun şefaati günah işleyen Müslümanlar için olur" demiştir.

İbrahim şöyle demiştir: Bir adam başka bir adama "Ey eşek! Ey domuz!" derse, kıyamet günü ona: "Seni eşek mi buldum, eşek mi yarattım? Seni domuz mu buldum, domuz mu yarattım?" denir.

İbn Abbas radiyallahu anhuma şöyle rivayet etmiştir: Biriniz öyle şirk koşar ki "Olmasaydı bu gece çalınırdık" diye köpeğine isnad eder.

Ömer radiyallahu anhu şöyle demiştir: Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem: "Allah Teâlâ size babalarınız adına yemin etmekten nehyetmektedir. Kim yemin edecekse Allah adına yesin, ya da susun" buyurmuştur. Ömer: "Vallahi ben bunu duyduğumdan beri asla babalarımın adına yemin etmedim" demiştir.

Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem: "Üzüme 'karem' (asil, cömert) demeyin. Asıl olan cömert Müslüman adamdır" buyurmuştur.

Ebu Hureyre şöyle rivayet etmiştir: Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem: "Hiçbiri 'benim kölem' veya 'benim cariyem' demesin. Siz hepiniz Allah'ın kullarısınız ve tüm kadınlarınız Allah'ın cariyesidir. 'Benim delikanlım, benim kızım' desin. Köle de 'benim rabbim' veya 'benim rabbem' demesin; 'benim efendim, benim efendim' desin. Çünkü siz hepiniz Allah'ın kullarısınız ve Rabb yalnız Allah Subhanehu ve Teâlâ'dır" buyurmuştur.

Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem: "Fâsık'ı 'seyyidimiz' demeyin. Zira o gerçekten efendiniz olsa, Rabbinizi gazaba uğratırsınız" buyurmuştur.

Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem: "Kim 'ben İslam'dan berisiyim' derse, eğer samimi ise öyledir; ama yalan söylüyorsa İslam'a sağlam dönemez" buyurmuştur.

İşte bu ve benzeri şeyler konuşmada girerler ve hesabı imkansızdır. Dil afetlerinin tamamını dikkatlice gözden geçiren kimse, dil tutulacak olsa kurtulmayacağını bilir. Bundan dolayı Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in "kim sessiz kalırsa kurtulur" sözünün sırrını anlar. Çünkü bu afetlerin tamamı helak ve kayıptır ve konuşan kimsenin yolundadırlar. Eğer susarsa hepsinden kurtulur; eğer konuşursa kendisini tehlikeye sokar. Ancak fasih bir dile, bolca ilme, sakıt bir takvaya, daim bir muhasebaya ve az konuşmaya sahipse, belki o zaman kurtulabilir. Yine de tüm bunlara sahip olsa bile tehlikeden onda kurtulmaz. Eğer kurtarıcı bir konuşmacı olamazsanız, sükûtla kurtulan konuşmacı olun. Güvenlik iki ganimet içindedir.