بيان عظيم خطر اللسان وفضيلة الصمت (1/2)
Dilin büyük tehlikesinin ve susmanın faziletinin beyanı (1/2)
اعلم أن خطر اللسان عظيم ولا نجاة من خطره إلا بالصمت فلذلك مدح الشرع
الصمت وحث عليه فقال صلى الله عليه وسلم من صمت نجا (1) وقال صلى الله عليه
وسلم الصمت حكم وقليل فاعله (2) بلفظ حكم بدل حكمة وقال غلط فيه عثمان بن
سعد والصحيح رواية ثابت قال والصحيح عن أنس أن لقمان قال ورواه كذلك هو
وابن حبان في كتاب روضة العقلاء بسند صحيح إلى أنس أي حكمة وحزم وروي
عبد الله بن سفيان عن أبيه قال قلت يا رسول الله أخبرني عن الإسلام بأمر
لا أسأل عنه أحدا بعدك قال قل آمنت بالله ثم استقم قال قلت فما أتقي فأوما
بيده إلى لسانه (1) وقال عقبة بن عامر قلت يا رسول الله ما النجاة قال أمسك
عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك (2) وقال سهل بن سعد الساعدي
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يتكفل لي بما بين لحييه ورجليه
أتكفل له بالجنة (3) وقال صلى الله عليه وسلم من وقي شر قبقبه وذبذبه
ولقلقه فقد وقي الشر كله (4) القبقب هو البطن والذبذب الفرج واللقلق اللسان
فهذه الشهوات الثلاث بها يهلك أكثر الخلق ولذلك اشتغلنا بذكر آفات اللسان
لما فرغنا من ذكر آفة الشهوتين البطن والفرج وقد سئل رسول الله صلى الله
عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناسالجنة فقال تقوى الله وحسن الخلق وسئل عن
أكثر ما يدخل النار فقال الأجوفان الفم والفرج (5) فيحتمل أن يكون المراد
بالفم آفات اللسان لأنه محله ويحتمل أن يكون المراد به البطن لأنه منفذه
فقد قال معاذ بن جبل قلت يا رسول الله أنؤاخذ بما نقول فقال ثكلتك أمك يا
ابن جبل وهل يكب الناس في النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم (6) حديث
عبد الله الثقفي قلت يا رسول الله حدثني بأمر أعتصم به الحديث رواه النسائي
قال ابن عساكر وهو خطأ والصواب سفيان بن عبد الله الثقفي كما رواه الترمذي
وصححه ابن ماجه وقد تقدم قبل هذا بخمسة أحاديث (7) حديث أن معاذا قال يا
رسول الله أي الأعمال أفضل فأخرج لسانه ثم وضع يده عليه أخرجه الطبراني
وابن أبي الدنيا في الصمت قال أصبعه مكان يده (8) حديث أنس لا يستقيم إيمان
عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه الحديث أخرجه ابن
أبي الدنيا في الصمت والخرائطي في مكارم الأخلاق بسند فيه ضعف (9) حديث من
سره أن يسلم فليلزم الصمت أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت وأبو الشيخ في
فضائل الأعمال والبيهقي في الشعب من حديث أنس بإسناد ضعيف (10) حديث إذا
أصبح ابن آدم أصبحت الأعضاء كلها تذكر اللسان الحديث أخرجه الترمذي من حديث
أبي سعيد الخدري رفعه ووقع في الإحياء عن سعيد بن جبير مرفوعا وإنما هو عن
سعيد بن جبير عن أبي سعيد رفعه ورواه الترمذي موقوفا على عمار بن زيد وقال
هذا أصح (11) حديث إن عمر اطلع على أبي بكر وهو يمد لسانه فقال ما تصنع يا
خليفة رسول الله قال إن هذا أوردني الموارد أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال ليس شيء من الجسد إلا يشكو إلى الله عز وجل اللسان على حدته أخرجه
ابن أبي الدنيا في الصمت وأبو يعلى في مسنده والدارقطني في العلل والبيهقي
في الشعب من رواية أسلم مولى عمر وقال الدارقطني إن المرفوع وهم على
الدراوردي قال وروي هذا الحديث عن قيس بن أبي حازم عن أبي بكر ولا علة له
// وعن ابن مسعود
أنه كان على الصفا يلبي ويقول يا لسان قل خيرا تغنم واسكت عن شر تسلم من
قبل أن تندم فقيل له يا أبا عبد الرحمن أهذا شيء تقوله أو شيء سمعته فقال
لا بل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن أكثر خطايا ابن آدم في
لسانه (1) وقال ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كف لسانه ستر
الله عورته ومن ملك غضبه وقاه الله عذابه ومن اعتذر إلى الله قبل الله عذره
(2) وروي أن معاذ بن جبل قال يا رسول الله أوصني قال اعبد الله كأنك تراه
وعد نفسك في الموتى وإن شئت أنبأتك بما هو أملك لك من هذا كله وأشار بيده
إلى لسانه (3) وعن صفوان بن سليم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا
أخبركم بأيسر العبادة وأهونها على البدن الصمت وحسن الخلق (4) حديث أبي
هريرة من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت متفق عليه (5)
حديث الحسن ذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحم الله عبدا
تكلم فغنم أو سكت فسلم أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت والبيهقي في الشعب من
حديث أنس بسند فيه ضعف فإنه من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين وقيل
لعيسى عليه السلام دلنا على عمل ندخل به الجنة قال لا تنطقوا أبدا قالوا لا
نستطيع ذلك فقال فلا تنطقوا إلا بخير وقال سليمان بن داود عليهما السلام إن
كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب وعن البراء بن عازب قال جاء أعرابي إلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دلني على عمل يدخلني الجنة قال أطعم
الجائع واسق الظمآن وأمر بالمعروف وانه عن المنكر فإن لم تطق فكف لسانك إلا
من خير (6)
وقال صلى الله عليه وسلم اخزن لسانك إلا من خير فإنك بذلك تغلب الشيطان
(7) وقال صلى الله عليه وسلم إن الله عند لسان كل قائل فليتق الله امرؤ علم
ما يقول وقال صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم المؤمن صموتا وقورا فادنوا منه
فإنه يلقن الحكمة (8)
وقال ابن مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ثلاثة غانم وسالم
وشاحب فالغانم الذي يذكر الله تعالى والسالم الساكت والشاحب الذي يخوض في
الباطل (9) وقال صلى الله عليه وسلم إن لسان المؤمن وراء قلبه فإذا أراد أن
يتكلم بشيء تدبره بقلبه ثم أمضاه بلسانه وإن لسان المنافق أمام قلبه فإذا
Türkçe Tercüme
Lisanın Büyük Tehlikesi ve Sessizliğin Fazileti Hakkında Açıklama (1/2)
Bilin ki lisanın tehlikesi çok büyüktür ve onun tehlikesinden kurtulmanın yolu yalnızca sessizliktir. İşte bu sebeple Şeriat sessizliği övmüş ve ona teşvik etmiştir. Peygamber "Sessiz kalan kurtulur" buyurmuştur. Yine buyurmuştur: "Sessizlik hikmet olup, onu yapanlar az sayıdadır." Bu rivayetde "hikmet" yerine "hikmet" lafzı kullanılmış olup, Osman bin Saad bunda hata yapmıştır; sahih olan Sabit'in rivayetidir. Sahih olan Enes'ten gelen rivayete göre Lokman bunu söylemiştir. İbn Hibban da bunu sahih bir isnadla "Ravzatu'l-Akla" adlı eserinde Enes'ten bu şekilde rivayet etmiştir; yani hikmet ve hazmdir. Abdulmutallib'in oğlu Abdullah, babasından rivayet etti: "Dedim ki: Ey Allah'ın Resulü! İslam hakkında bana öyle bir emir söyle ki, bundan sonra kimseye sormayayım. Buyurdu: Desen ki: Allah'a inandım, sonra istikamette dur. Dedim: Peki neyi çekmekten kaçınayım? Bunun üzerine elini dilinin yanına işaret etti." Ukbe bin Amir de şöyle dedi: "Dedim: Ey Allah'ın Resulü! Kurtuluş nedir? Buyurdu: Dil(ini) hıfz et, evin seni kapsın ve günahın üstüne ağla." Sehl bin Saad es-Saadi de rivayet etti: "Allah'ın Resulü şöyle buyurdu: Bana dudakları arasında olan şeyin ve bacakları arasında olan şeyin kayyımlığını yükleneni aklayın, ben de ona Cenneti yüklerim." Buyurdu: "Kim düşmanlarından karın, uyuz hastalığı (cinsî illet) ve dilini korusa, tüm kötülüğü korunmuş olur." Karın açlığı, uyuz ve dil ifadeleriyle kastedilendir. İşte bu üç şehvet vasıtasıyla çoğu insanlar helak olur. Bundan dolayı, karın ve cinsi şehvetlerin açıklanmasından sonra, dil açıklamalarıyla meşgul olduk. Allah'ın Resulü'ne soruldu: "İnsanları en çok Cennete kimin girer?" Cevap verdi: "Allah korkusu ve güzel ahlak." Yine soruldu: "İnsanları en çok Cehenneme kimin girer?" Cevap verdi: "İçi boş iki şey: Ağız ve cinsi organ." Ağız ile dil açıklamalarının kastedilmesi ihtimali vardır çünkü dilin yeri odur; veya karınının kastedilmesi ihtimali vardır çünkü onun çıkışıdır. Muaz bin Cebel şöyle dedi: "Dedim: Ey Allah'ın Resulü! Bizler söylediğimiz şeyler hakkında sorguya çekilir miyiz? Buyurdu: Ananı yitirtmiş olursun ey Cebel oğlu! İnsanları Cehenneme ağızlarından mı yüz üstü düşürüyor, eğer dillerinin hasat ettiği şeyden değilse?" Abdulkadir es-Sakafi şöyle dedi: "Dedim: Ey Allah'ın Resulü! Bana bir emr hakkında haber ver ki, ona tutunayım..." Hadisi Neseyi tarafından rivayet edilmiştir. İbn Asakir "bu hatalıdır" dedi ve sahih olan Süfyan bin Abdulkadir es-Sakafi'dir ki, Tirmizi bunu rivayet etmiş, İbn Mace tasdik etmiştir. Bundan beş hadis evvel zikredilmiştir. Muaz'ın şöyle dediği de rivayet edilir: "Ey Allah'ın Resulü! Hangi ameller daha faziletlidir? Bunun üzerine dilini çıkardı ve üzerine elini koydu..." Tabarani ve İbn Ebi'd-Dünya "Sessizlik" adlı eserinde rivayet etmişlerdir; bir rivayete göre parmağını değil, elini koydu denilmiştir. Enes'ten rivayet edilir: "Kulun imanı düzelmez, kalbi düzelmeyince; kalbi de düzelmez, dili düzelmeyince..." Hadis İbn Ebi'd-Dünya'nın "Sessizlik" eserinden ve el-Haraiti'nin "Makarim'ül-Ahlak"ından zayıf bir isnadla rivayet edilmiştir. "Kim kurtulmak isterse sessizliğe bağlansın" hadisi İbn Ebi'd-Dünya, Ebu'ş-Şeyh, Beyhaki tarafından zayıf bir isnadla Enes'ten rivayet edilmiştir. "İnsan sabah olduğunda bütün azaları dilini tasdik eder..." hadisi Tirmizi tarafından Ebu Saidi'l-Hudri'den rivayet edilmiştir. "İhya"da Said bin Cebirden merfuen olarak geçmiştir; oysa o, Said bin Cebir'den Ebu Saidi'l-Hudri'ye göre merfudur. Tirmizi bunu Ammar bin Zeyd'den mevkuf olarak rivayet etmiş ve bunun daha sahih olduğunu söylemiştir. Ömer'in Ebu Bekir'i dilini çıkartırken görüp "Allah'ın Resulü'nün halifesi! Ne yapıyorsun?" dediği, Ebu Bekir'in "Bu dil beni ateşe soktu. Zira Allah'ın Resulü buyurdu ki: Bedenin hiçbir azası yoktur ki, Allah'tan şikayetçi olmasa; lisan ayrıca..." dediği hadisi İbn Ebi'd-Dünya, Ebu Ya'la, Drakutni, Beyhaki tarafından rivayet edilmiştir; Darukutni "merfuu olanlar Deraverdi'nin vasıtasıyla vehimdir" demiştir. Bu hadis Kays bin Ebi Hazim'den Ebu Bekir'e göre de rivayet edilir. "İbn Mesud Safa'da iken telbiye getirirken şöyle derdi: Ey dil! İyilik söyle, kazanç elde et; şerden sus, salif kalmaktan emin ol; pişman olmadan evvel. Kendisine: Ey Abdurrahman'ın babası! Bu sözler senin midir yoksa Resulullah'tan mı işittin? Dedi: Hayır, işittim
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.