بيان عظيم خطر اللسان وفضيلة الصمت (2/2)
Dilin büyük tehlikesinin ve susmanın faziletinin beyanı (2/2)
هم بشيء أمضاه بلسانه ولم يتدبره بقلبه (10) وقال عيسى عليه السلام العبادة
عشرة أجزاء تسعة منها في الصمت
وجزء في الفرار من الناس وقال نبينا صلى الله عليه وسلم من كثر كلامه كثر
سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار أولى به (1)
الآثار كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يضع حصاة في فيه يمنع بها نفسه
عن الكلام وكان يشير إلى لسانه ويقول هذا الذي أوردني الموارد وقال عبد
الله بن مسعود والله الذي لا إله إلا هو ما شيء أحوج إلى طول سجن من لسان
وقال طاوس لساني سبع إن أرسلته أكلني وقال وهب بن منبه في حكمة آل داود حق
على العاقل أن يكون عارفا بزمانه حافظا للسانه مقبلا على شأنه وقال الحسن
ما عقل دينه من لم يحفظ لسانه وقال الأوزاعي كتب إلينا عمر بن عبد العزيز
رحمه الله أما بعد فإن من أكثر ذكر الموت رضي من الدنيا باليسير ومن عد
كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه وقال بعضهم الصمت يجمع للرجل
فضيلتين السلامة في دينه والفهم عن صاحبه وقال محمد بن واسع لمالك بن دينار
يا أبا يحيى حفظ اللسان أشد على الناس من حفظ الدينار والدرهم وقال يونس بن
عبيد ما من الناس أحد يكون منه لسانه على بال إلا رأيت صلاح ذلك في سائر
عمله وقال الحسن تكلم قوم عند معاوية رحمه الله والأحنف بن قيس ساكت فقال
له مالك يا أبا بحر لا تتكلم فقال له أخشى الله إن كذبت وأخشاك إن صدقت
وقال أبو بكر بن عياش اجتمع أربعة ملوك ملك الهند وملك الصين وكسرى وقيصر
فقال أحدهم أنا أندم على ما قلت ولا أندم على ما لم أقل وقال الآخر إني إذا
تكلمت بكلمة ملكتني ولم أملكها وإذا لم أتكلم بها ملكتها ولم تملكني وقال
الثالث عجبت للمتكلم إن رجعت عليه كلمته ضرته وإن لم ترجع لم تنفعه وقال
الرابع أنا على رد ما لم أقل أقدر مني على رد ما قلت وقيل أقام المنصور بن
المعتز لم يتكلم بكلمة بعد العشاء الآخرة أربعين سنة وقيل ما تكلم الربيع
بن خيثم بكلام الدنيا عشرين سنة وكان إذا أصبح وضع دواة وقرطاسا وقلما فكل
ما تكلم به كتبه ثم يحاسب نفسه عند المساء
فإن قلت فهذا الفضل الكبير للصمت ما سببه فاعلم أن سببه كثرة آفات اللسان
من الخطأ والكذب والغيبة والنميمة والرياء والنفاق والفحش والمراء وتزكية
النفس والخوض في الباطل والخصومة والفضول والتحريف والزيادة والنقصان
وإيذاء الخلق وهتك العورات
فهذه آفات كثيرة وهي سيانة إلى اللسان لا تثقل عليه ولها حلاوة في القلب
وعليها بواعث من الطبع ومن الشيطان والخائض فيها قلما يقدر أن يمسك اللسان
فيطلقه بما يحب ويكفه عما لا يحب فإن ذلك من غوامض العلم كما سيأتي تفصيله
ففي الخوض خطر وفي الصمت سلامة فلذلك عظمت فضيلته هذا مع ما فيه من جمع
الهم ودوام الوقار والفراغ للفكر والذكر والعبادة والسلامة من تبعات القول
في الدنيا ومن حسابه في الآخرة فقد قال الله تعالى {ما يلفظ من قول إلا
لديه رقيب عتيد}
ويدلك على فضل لزوم الصمت أمر وهو أن الكلام أربعة أقسام قسم هو ضرر محض
وقسم هو نفع محض وقسم فيه ضرر ومنفعة وقسم ليس فيه ضرر ولا منفعة
أما الذي هو ضرر محض فلا بد من السكوت عنه وكذلك ما فيه ضرر ومنفعة لا
تفي بالضرر
وأما ما لا منفعة فيه ولا ضرر فهو فضول والاشتغال به تضييع زمان وهو عين
الخسران فلا يبقى إلا القسم الرابع فقد سقط ثلاثة أرباع الكلام وبقي ربع
وهذا الربع فيه خطر إذ يمتزج بما فيه إثم من دقائق الرياء والتصنع والغيبة
وتزكية النفس وفضول الكلام امتزاجا يخفى دركه فيكون الإنسان به مخاطرا ومن
عرف دقائق
آفات اللسان على ما سنذكره علم قطعا أن ما ذكره صلى الله عليه وسلم هو
فصل الخطاب حيث قال من صمت نجا (1)
فلقد أوتى والله جواهر الحكم قطعا وجوامع الكلم (2) ولا يعرف ما تحت آحاد
كلماته من بحار المعاني إلا خواص العلماء وفيما سنذكره من الآفات وعسر
الاحتراز عنها ما يعرفك حقيقة ذلك إن شاء الله تعالى
ونحن الآن نعد آفات اللسان ونبتديء بأخفها ونترقى إلى الأغلظ قليلا ونؤخر
الكلام في الغيبة والنميمة والكذب فإن النظر فيها أطول وهي عشرون آفة فاعلم
ذلك ترشد بعون الله تعالى
Türkçe Tercüme
Dil Tehlikesinin Büyüklüğü ve Sessizliğin Faziletinin Açıklanması (2/2)
Kalbiyle düşünmeden dilince bir söz söyleyen kişi gibidir. İsa aleyhisselam dedi ki: "İbadet on parçadan oluşur, dokuz parçası sessizlikte, bir parçası insanlardan uzaklaşmaktadır." Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Kim çok konuşursa çok hata yapar, kim çok hata yaparsa çok günah işler, kim çok günah işlerse cehennem ona daha layık olmaktadır."
Eserler: Ebu Bekir Siddik radıyallahu anh, ağzına bir çakıl taşı koyarak kendisini konuşmaktan alıkoymak için tutardı. Dilini göstererek şöyle derdi: "Bu dil işte beni batırılan yerlere düşürdü." Abdullah ibn Mesud dedi ki: "Allah'a andolsun ki hiçbir şey lisan kadar uzun hapse muhtaç değildir." Tavus dedi: "Dilim bir aslan, onu salıverseysem beni yer." Vehb ibn Münebih, Davud ailesi hikmetinden dedi: "Akıllı kişiye gerekir ki zamanını iyi tanısın, dilini korusun ve işine odaklansın." Hasan dedi: "Dilini korumayanın dini akılda kalmaz." Evzaî dedi: "Ömer ibn Abdulaziz rahimehullah bize yazı göndermişti: Amma ba'd, ölümü çok anıp duran kişi dünyada az şeyle yetinir, sözünü amel saydığı kişi ise ancak faydalı şeyler hakkında konuşur." Birisi dedi: "Sessizlik erkeğe iki fazilet sağlar: Dininde emin olması ve muhatabını iyi anlaması." Muhammed ibn Vasiî, Malik ibn Dinar'a dedi: "Ebu Yahya, dili korumak insana dinar ve dirhem korumaktan daha zordur." Yunus ibn Ubeyd dedi: "Dilini korumaya özen göstereni gördügümde, hayatının diğer kısımlarında da düzeltilmiş olduğunu görürüm." Hasan dedi: "Muaviye rahimehullah ve Ahnesef ibn Kays'ın yanında bir grup konuştu. Ahnesef sessiz kaldı. Ona sordu: 'Ey Ebu Bahr, neden konuşmuyorsun?' Cevap verdi: 'Eğer yalan söylersem Allah'tan, eğer doğru söylersem senden korkarım.'" Ebu Bekir ibn Ayyaş dedi: "Dört kral bir araya geldiler: Hindistan, Çin, Kisra ve Kaisar padişahları. Biri dedi: 'Söylediklerime pişmanım, söylemediklerime pişman değilim.' Diğeri: 'Ben bir sözü söylediğinde o beni yönetir, söylemedğinde ben onu yönetirim.' Üçüncüsü: 'Konuşan kişiye hayret ettim: sözü kendisine dönersse zarar verir, dönmezse fayda vermez.' Dördüncüsü: 'Söylemediğim sözü geri almaya söylediğim sözü geri almaktan daha fazla gücüm yetişir.'" Mansur ibn Muattez hakkında nakledilmiştir ki kırk yıl boyunca akşam namazından sonra hiç konuşmamıştır. Rabi ibn Heytem'in de yirmi yıl boyunca dünyevi konuşma yapmadığı rivayet edilmiştir. Sabah olunca duvethane ve kağıt koyardı, konuştuğu her şeyi yazardı, akşam kendisini muhasebede bulundururdu.
Eğer derseniz ki sessizliğin bu büyük faziletinin sebebi nedir, bilin ki sebebi dilin çok sayıda kusurlarıdır: hata, yalan, gıybet, söz taşıyıcılık, riyakarlık, nifak, açık saçık sözler, tartışma, nefs-i tezkireleri, batılda derinlemesine dalma, mücadele, fezleke konular, sözü değiştirme, eklemeler, eksiltmeler ve yaratılmışlara eziyet ile avretlerin ifşa edilmesi. Bunlar çok sayıda kusur olup dile hafif gelir, kalpte tatlılığı vardır, tabiatı ve şeytanı buna ittiği için dile hakim olan kişi dili zaptedip istediğini kesmek ve istemediğini tutmak güç bulur. Zira bu gizli bilimden bir mesele olup daha sonra ayrıntılı olarak gelecektir. Dalma girişte tehlike, sessizlikte ise selametlik vardır. Lütfun büyüklüğü bu sebeple bu kadar yüksek olup, buna ilave olarak dilin derlenmesi, vakar bakımından devam, düşünce ile zikir ve ibadet için zaman açılması ve dünyada sözün sonuçlarından, ahirette de hesabından kurtulma vardır. Zira Allah Teala şöyle buyurmuştur: "Herhangi bir söz çıkartmaz ki yanında onun kaydını tutan hazır bir melek olur."
Sessizliğe sıkı sıkıya bağlı kalmanın faziletini sana gösteren bir husus vardır ki, o da konuşmanın dört kısma bölünmesidir. Bir kısım mahz zarardır, bir kısım mahz faydadır, bir kısım zararlı ve faydalıdır, bir kısım zararsız ve faydasızdır. Mahz zarar olan şeyden kesinlikle susmalı, benzeri zararlı ve faydası zararına denk düşmeyen şeylerden de susmalıdır. Faydası olmayan ve zararı da olmayan şey fezlekedir, bununla iştigal zaman israfıdır, o tam hüsrandır. Böylece yalnız dördüncü kısım kalır, konuşmanın üç dörtte biri düşer, dörtte biri kalır. Bu dörtte biri de tehlikeli olup ince riyakarlık, tasallut, gıybet, nefs-i tezkiye ve fezleke konuşmaların günah unsurlarıyla karışmış olup, bu karışmanın derci belirsizdir. Böylece kişi bunda tehlike altına girer. Dil kusurlarının inceliklerini bilir kişi, kesinlikle peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in "Susanlar ncelenmeyen konular üzerine açıklanacağından, Allah Teala'nın onun sallallahu aleyhi ve sellem'e yönelik açık
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.