بيان الصفات المشروطة فيمن تختار صحبته (2/2)

رجلين رجلا ترتفق به في أمر دنياك أو رجلا تزيد معه وتنتفع به في أمر آخرتك

والاشتغال بغير هذين حمق كبير

وقال سهل بن عبد الله اجتنب صحبة ثلاثة من أصناف الناس الجبابرة الغافلين

والقراء المداهنين والمتصوفة الجاهلين

واعلم أن هذه الكلمات أكثرها غير محيط بجميع أغراض الصحبة والمحيط ما

ذكرناه من ملاحظة المقاصد ومراعاة الشروط بالإضافة إليها فليس ما يشترط

للصحبة في مقاصد الدنيا مشروطا للصحبته في الآخرة والأخوة كما قال بشر

الإخوان ثلاثة أخ لآخرتك وأخ لدنياك وأخ لتأنس به

وقلما تجتمع هذه المقاصد في واحد بل تتفرق على جمع فتتفرق الشروط فيهم لا

محالة

وقد قال المأمون الإخوان ثلاثة أحدهم مثله مثل الغذاء لا يستغنى عنه

والآخر مثله مثل الدواء يحتاج إليه في وقت دون وقت والثالث مثله مثل الداء

لا يحتاج إليه قط ولكن العبد قد يبتلي به وهو الذي لا أنس فيه ولا نفع

وقد قيل مثل جملة الناس كمثل الشجر والنبات فمنها ما له ظل وليس له ثمر

وهو مثل الذي ينتفع به في الدنيا دون الآخرة فإن نفع الدنيا كالظل السريع

الزوال ومنها ما له ثمر وليس له ظل وهو مثل الذي يصلح للآخرة دون الدنيا

ومنها ما له ثمر وظل جميعا ومنها ما ليس له واحد منهما كأم غيلان تمزق

الثياب ولا طعم فيهما ولا شراب ومثله من الحيوانات الفأرة والعقرب كما قال

تعالى {يدعو لمن ضره أقرب من نفعه لبئس المولى ولبئس العشير} وقال الشاعر

الناس شتى إذا ما أنت ذقتهم ... لا يستوون كما لا يستوي الشجر

هذا له ثمر حلو مذاقته ... وذاك ليس له طعم ولا ثمر

فإذا لم يجد رفيقا يؤاخيه ويستفيد به أحد هذه المقاصد فالوحدة أولى به

قال أبو ذر رضي الله عنه الوحدة خير من الجليس السوء والجليس الصالح خير

من الوحدة ويروى مرفوعا

وأما الديانة وعدم الفسق فقد قال الله تعالى {واتبع سبيل من أناب إلي}

ولأن مشاهدة الفسق والفساق تهون أمر المعصية على القلب وتبطل نفرة القلب

عنها

قال سعيد بن المسيب لا تنظروا إلى الظلمة فتحبط أعمالكم الصالحة بل هؤلاء

لا سلامة في مخالطتهم وإنما

السلامة في الانقطاع عنهم

قال الله تعالى {وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما} أي سلامة والألف بدل

من الهاء ومعناه إنا سلمنا من إثمكم وأنتم سلمتم من شرنا فهذا ما أردنا أن

نذكره من معاني الأخوة وشروطها وفوائدها فلنرجع في ذكر حقوقها ولوازمها

وطرق القيام بحقها

وأما الحريص على الدنيا فصحبته سم قاتل لأن الطباع مجبولة على التشبه

والاقتداء بل الطبع يسرق من الطبع من حيث لا يدري صاحبه فمجالسة الحريص على

الدنيا تحرك الحرص ومجالسة الزاهد تزهد في الدنيا فلذلك تكره صحبة طلاب

الدنيا ويستحب صحبة الراغبين في الآخرة

قال علي عليه السلام أحيوا الطاعات بمجالسة من يستحيا منه

وقال أحمد بن حنبل رحمه الله ما أوقعني في بلية إلا صحبة من لا أحتشمه

وقال لقمان يا بني جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك فإن القلوب لتحيا

بالحكمة كما تحيا الأرض الميتة بوابل القطر