(تفسير ابن هشام لبعض الغريب) :

(İbn Hişam'ın bazı garib kelimelere dair açıklaması):

İbn Hişam dedi ki: "el-Ma'kûf" hapsedilmiş demektir. Kays b. Sa'lebe oğullarının şairi A'şâ şöyle demiştir:

"Sanki gerdanlıklar, ceylan yavrusu veya ceylan annesinin boynundaki kıvrımlarda ip ile tutturulmuş gibiydi."

Bu beyit onun bir kasidesindendir.

İbn İshak dedi ki: "Eğer bilmediğiniz mümin erkekler ve mümin kadınlar olmasaydı, onları çiğneyip de bilmeden yüzünden size bir eziyet dokunmasaydı" (Fetih 48:25). "El-Ma'arre" burada zarar, ziyan demektir; yani onlara bilmeden bir zarar verip diyetini ödemek zorunda kalmanız kastedilmiştir. Günaha gelince, bu konuda onlara karşı bir korku söz konusu değildi.

İbn Hişam dedi ki: Bana Mücahid'den ulaştığına göre o şöyle demiştir: Bu ayet, Velid b. Velid b. Muğire, Seleme b. Hişam, Ayyaş b. Ebî Rabîa, Ebû Cendel b. Süheyl ve onların benzerleri hakkında inmiştir.

İbn İshak dedi ki: Sonra Allah tebâreke ve teâlâ şöyle buyurdu: "Hani kâfirler kalplerinde hamiyeti, cahiliye hamiyetini beslediklerinde" (Fetih 48:26) — yani Süheyl b. Amr'ın "Bismillahirrahmanirrahim" ve "Muhammedün Resûlullah" yazılmasına karşı gösterdiği taassubu kastediyor. Sonra Allah teâlâ şöyle buyurdu: "Allah, sekînetini Resûlü'ne ve müminlere indirdi ve onları takva sözüne bağladı, onlar da buna daha layık ve ehil idiler" (Fetih 48:26) — yani tevhide, "Allah'tan başka ilah yoktur, Muhammed O'nun kulu ve elçisidir" şehadetine.

Sonra Allah teâlâ şöyle buyurdu: "Andolsun Allah, Resûlü'nün rüyasını hak ile doğru çıkardı. Allah dilerse Mescid-i Haram'a güven içinde, başlarınızı tıraş etmiş veya kısaltmış olarak, korkusuzca gireceksiniz. Allah sizin bilmediğinizi bilir" (Fetih 48:27). Bu, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellemin gördüğü ve Mekke'ye güven içinde, korkusuzca gireceğine dair rüyasına işarettir. "Başlarınızı tıraş etmiş veya kısaltmış olarak, korkusuzca" buyruğu ile bunu kastetmektedir; Allah bundan sizin bilmediğinizi biliyordu, bu yüzden bundan önce yakın bir fetih, yani Hudeybiye sulhunu takdir etti.

Zührî der ki: İslam'da bundan önce vuku bulan hiçbir fetih, ondan daha büyük olmamıştır. Zira daha önce savaş, insanlar karşılaştığında yapılırdı. Fakat mütareke gerçekleşip savaş bırakılınca ve insanlar birbirinden emin olup buluşarak konuşma ve tartışmaya girişince, İslam hakkında aklı olan hiç kimseyle konuşulmadı ki o kimse İslam'a girmesin. Gerçekten de bu iki yıl içinde, daha önce İslam'a girenlerin sayısı kadar, hatta daha fazlası İslam'a girdi.

İbn Hişam dedi ki: Zührî'nin sözünün delili şudur: Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, Câbir b. Abdullah'ın rivayetine göre Hudeybiye'ye bin dört yüz kişiyle çıkmıştı. Sonra bundan iki yıl sonra Mekke'nin fethi yılında on bin kişiyle çıktı.