- ذكر بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم الرسل بكتبه إلى الملوك يدعوهم إلى الإسلام، وما كتب به رسول الله صلى الله عليه وسلم لناس من العرب وغيرهم. (5/11)
Resûlullah'ın (sallallahu aleyhi ve sellem) İslâm'a davet için krallara elçilerini ve mektuplarını göndermesi, Araplardan ve başkalarından bazı kimselere yazdığı mektupların zikri (5/11)
حاربهم إلا في الدين والأهل ولأهل باديتهم من بر منهم واتقى ما لحاضرتهم،
والله المستعان.
631- قالوا: وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم لبني جعيل من بلي أنهم رهط
من قريش ثم من بني عبد مناف، لهم مثل الذي لهم، وعليهم مثل الذي عليهم
وأنهم لا يحشرون ولا يعشرون، وأن لهم ما أسلموا عليه من أموالهم, وأن لهم
سعاية نصر وسعد بن بكر وثمالة وهذيل، وبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم
على ذلك عاصم بن أبي صيفي, وعمرو بن أبي صيفي والأعجم بن سفيان وعلي بن
سعد، وشهد على ذلك العباس بن عبد المطلب.
وعلي بن أبي طالب وعثمان بن عفان وأبو سفيان بن حرب قال: وإنما جعل
الشهود من بني عبد مناف لهذا الحديث لأنهم حلفاء بني عبد مناف ويعني لا
يحشرون من ماء إلى ماء في الصدقة، ولا يعشرون يقول: في السنة إلا مرة،
وقوله: إن لهم سعاية, يعني الصدقة.
632- قالوا: وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأسلم من خزاعة لمن آمن
منهم وأقام الصلاة وآتى الزكاة وناصح في دين الله أن لهم النصر على من
دهمهم بظلم، وعليهم نصر النبي صلى الله عليه وسلم إذا دعاهم، ولأهل باديتهم
ما لأهل حاضرتهم وأنهم مهاجرون حيث كانوا، وكتب العلاء بن الحضرمي وشهد.
633- قالوا: وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم لعوسجة بن حرملة الجهني:
بسم الله الرحمن الرحيم, هذا ما أعطى الرسول عوسجة بن حرملة الجهني من ذي
المروة أعطاه ما بين بلكثة إلى المصنعة إلى الجفلات إلى الجد جبل القبلة،
لا يحاقه أحد، ومن حاقه فلا حق له وحقه حق، وكتب عقبة وشهد.
634- قالوا: وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم لبني شنخ من جهينة: بسم
الله الرحمن الرحيم، هذا ما أعطى محمد النبي بني شنخ من جهينة، أعطاهم ما
خطوا من صفينة وما حرثوا، ومن حاقهم فلا حق له وحقهم حق، كتب العلاء بن
عقبة وشهد.
635- قالوا: وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم لبني الجرمز بن ربيعة وهم
من جهينة أنهم آمنون ببلادهم ولهم ما أسلموا عليه، وكتب المغيرة.
636- قالوا: وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن معبد الجهني وبني
الحرقة من جهينة وبني الجرمز من أسلم منهم، وأقام الصلاة وآتى الزكاة,
وأطاع الله ورسوله وأعطى من الغنائم الخمس, وسهم النبي الصفي، ومن أشهد على
إسلامه وفارق المشركين فإنه آمن بأمان الله وأمان محمد، وما كان من الدين
مدونة لأحد من المسلمين قضي عليه برأس المال، وبطل الربا في الرهن وأن
الصدقة في الثمار العشر، ومن لحق بهم فإن له مثل ما لهم.
637- قالوا: وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال بن الحارث المزني أن
له النخل وجزعة شطره ذا المزارع والنحل، وأن له ما أصلح به الزرع من قدس،
وأن له المضة والجزع والغيلة إن كان صادقا، وكتب معاوية. فأما قوله: جزعة
فإنه, يعني قرية، وأما شطره فإنه, يعني تجاهه وهو في كتاب الله عز وجل:
{فول وجهك شطر المسجد الحرام}, يعني تجاه المسجد الحرام، وأما قوله: من قدس
فالقدس الخرج وما أشبهه من آلة السفر، وأما المضة فاسم الأرض.
638- قالوا: وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بديل وبسر وسروات بني
عمرو: أما بعد؛ فإني لم آثم بإلكم، ولم أضع في جنبكم وإن أكرم أهل تهامة
علي وأقربهم رحما مني أنتم ومن تبعكم من المطيبين، أما بعد؛ فإني قد أخذت
لمن هاجر منكم مثل ما أخذت لنفسي ولو هاجر بأرضه إلا ساكن مكة إلا معتمرا
أو حاجا، فإني لم أضع فيكم منذ سالمت وأنكم غير خائفين من قبلي ولا محصرين،
أما بعد؛ فإنه قد أسلم علقمة بن علاثة وابنا هوذة وهاجرا وبايعا على من
تبعهم من عكرمة، وأن بعضنا من بعض في الحلال والحرام، وأني والله ما كذبتكم
وليحبنكم ربكم. قال: ولم يكتب فيها السلام، لأنه كتب بها إليهم قبل أن ينزل
عليه السلام، وأما علقمة بن علاثة فهو علقمة بن علاثة بن عوف بن الأحوص بن
جعفر بن كلاب، وابنا هوذة العداء وعمرو ابنا خالد بن هوذة من بني عمرو بن
ربيعة بن عامر بن صعصعة، ومن تبعهم من عكرمة فإنه عكرمة بن خصفة بن قيس بن
عيلان، ومن تبعكم من المطيبين فهم بنو هاشم وبنو زهرة وبنو الحارث بن فهر
وتيم بن مرة وأسد بن عبد العزى.
639- قالوا: وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم للعداء بن خالد بن هوذة ومن
تبعه من عامر بن عكرمة أنه أعطاهم ما بين المصباعة إلى الزج ولوابة, يعني
لوابة الخرار، وكتب خالد بن سعيد.
640- قالوا: وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مسيلمة الكذاب لعنه
الله يدعوه إلى الإسلام وبعث به مع عمرو بن أمية الضمري فكتب إليه مسيلمة
جواب كتابه ويذكر فيه أنه نبي مثله ويسأله أن يقاسمه الأرض، ويذكر أن قريشا
قوم لا يعدلون، فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: العنوه لعنه
الله وكتب إليه بلغني كتابك الكذب والافتراء على الله وأن الأرض لله يورثها
من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين، والسلام على من اتبع الهدى قال: وبعث
به مع السائب بن العوام أخي الزبير بن العوام.
641- قالوا: وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم لسلمة بن مالك بن أبي عامر
السلمي من بني حارثة أنه أعطاه مدفوا، لا يحاقه فيه أحد، ومن حاقه فلا حق
له، وحقه حق.
642- قالوا: وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس بن مرداس السلمي أنه
أعطاه مدفوا، فمن حاقه فلا حق له، وكتب العلاء بن عقبة وشهد.
643- قالوا: وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم لهوذة بن نبيشة السلمي ثم
من بني عصية؛ أنه أعطاه ما حوى الجفر كله.
644- قالوا: وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم للأجب رجل من بني سليم؛ أنه
أعطاه فالسا، وكتب الأرقم.
Türkçe Tercüme
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in Krallara Mektuplarla Elçiler Göndermesi ve Araplardan ve Diğerlerinden Bazı Kimselere Yazdığı Mektuplar
...onlarla sadece din ve aile konusunda mücadele etti. Bedevi ahalisinden iyilik eden ve sakınanlar için de hazır (yerleşik) ahalinin sahip olduğu haklar geçerlidir. Yardım ancak Allah'tandır.
631- Dediler ki: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, Belî kabilesinden Beni Cuayl'e şunu yazdı: Onlar Kureyş'ten, sonra da Abdimenaf oğullarından bir topluluktur; onlara ait olan şey (Kureyş'e) ait olan gibidir, üzerlerine düşen şey de (Kureyş'in) üzerine düşen gibidir. Onlar (sadaka için) su başından su başına toplanmazlar ve (yılda birden fazla) öşür alınmaz; İslam'a girdiklerinde sahip oldukları mallar kendilerinindir. Nasr, Sa'd b. Bekr, Sümâle ve Huzeyl'in de kendilerine hizmet (sadaka toplama) hakları vardır. Bu hususta Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'e Âsım b. Ebî Sayfî, Amr b. Ebî Sayfî, el-A'cem b. Süfyan ve Ali b. Sa'd biat ettiler. Buna Abbas b. Abdulmuttalib, Ali b. Ebî Talib, Osman b. Affan ve Ebû Süfyan b. Harb şahitlik etti. Denildi ki: Bu mektubun şahitleri Abdimenaf oğullarından seçildi, çünkü onlar Abdimenaf oğullarının müttefikleriydiler. "Su başından su başına toplanmazlar" ifadesi, sadaka toplamak için (bir yerden bir yere) bir araya getirilmezler demektir. "Öşür alınmaz" ifadesi, yılda bir kereden fazla alınmaz demektir. "Onlara hizmet hakkı vardır" sözü de sadaka (toplama görevi) demektir.
632- Dediler ki: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, Huzâa'dan Eslem kabilesine, onlardan iman edip namazı ikame eden, zekâtı veren ve Allah'ın dininde samimi olanlara şöyle yazdı: Kendilerine zulümle saldıranlara karşı yardım hakları vardır; Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem çağırdığında ise onların üzerine düşen, ona yardım etmektir. Bedevi ahalilerine, yerleşik ahalilerine ait olan haklar geçerlidir ve onlar nerede olurlarsa olsunlar muhacirdirler. Bunu el-Alâ b. el-Hadramî yazdı ve şahit oldu.
633- Dediler ki: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, Cüheyne'den Avsece b. Harmele'ye şöyle yazdı: Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. Bu, Rasûl'ün Zülmerve'den Avsece b. Harmele el-Cühenî'ye verdiği şeydir: Ona Belkese'den Masnaa'ya, oradan Ceflât'a, oradan da Kıble Dağı'nın eteğine kadar olan yeri verdi. Kimse ona bu konuda karşı çıkamaz; kim karşı çıkarsa onun bir hakkı yoktur, onun hakkı ise haktır. Bunu Ukbe yazdı ve şahit oldu.
634- Dediler ki: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, Cüheyne'den Beni Şenh'e şöyle yazdı: Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. Bu, Peygamber Muhammed'in Cüheyne'den Beni Şenh'e verdiği şeydir: Onlara Safîne'den sınırladıkları ve ekip biçtikleri yeri verdi. Kim onlara karşı çıkarsa onun bir hakkı yoktur, onların hakkı ise haktır. Bunu el-Alâ b. Ukbe yazdı ve şahit oldu.
635- Dediler ki: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, Cüheyne'den olan Beni Cürmüz b. Rebîa'ya şöyle yazdı: Onlar kendi bölgelerinde güvendedirler ve İslam'a girdiklerinde sahip oldukları şeyler kendilerinindir. Bunu el-Muğîre yazdı.
636- Dediler ki: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, Amr b. Ma'bed el-Cühenî'ye, Cüheyne'den Beni Harika'ya ve Beni Cürmüz'den Müslüman olanlara, namazı ikame edip zekâtı veren, Allah'a ve Rasûlüne itaat eden ve ganimetlerin beşte birini veren, Peygamber'in seçme payını (safiyy) tanıyanlara şöyle yazdı: Kim onun Müslümanlığına şahitlik eder ve müşriklerden ayrılırsa, o Allah'ın emanı ve Muhammed'in emanı ile güvended
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.