KURAN KATİBİ
et-Tabakātü'l-Kübrâ

$ 731- عمرو بن العاص (11/12)

731- Amr b. el-As (11/12)

وسلم قبلي, وأنت أسن مني فتكلم، ثم أتكلم, وإنما يريد عمرو أن يقدم أبا

موسى في الكلام ليخلع عليا، فاجتمعا على أمرهما، فأداره عمرو على معاوية،

فأبى، وقال أبو موسى: عبد الله بن عمر، فقال عمرو: أخبرني عن رأيك، فقال

أبو موسى: أرى أن نخلع هذين الرجلين، ونجعل هذا الأمر شورى بين المسلمين،

فيختارون لأنفسهم من أحبوا.

قال عمرو: الرأي ما رأيت، فأقبلا على الناس وهم مجتمعون، فقال له عمرو:

يا أبا موسى, أعلمهم بأن رأينا قد اجتمع، فتكلم أبو موسى، فقال أبو موسى:

إن رأينا قد اتفق على أمر نرجو أن يصلح به أمر هذه الأمة، فقال عمرو: صدق

وبر, ونعم الناظر للإسلام وأهله، فتكلم يا أبا موسى، فأتاه ابن عباس، فخلا

به، فقال: أنت في خدعة, ألم أقل لك: لا تبدأه، وتعقبه؟ فإني أخشى أن يكون

أعطاك أمرا خاليا، ثم ينزع عنه على ملإ من الناس واجتماعهم، فقال الأشعري:

لا تخش ذلك، قد اجتمعنا واصطلحنا.

فقام أبو موسى، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس, قد نظرنا في أمر

هذه الأمة, فلم نر شيئا هو أصلح لأمرها, ولا ألم لشعثها من أن لا نبتز

أمورها ولا نعصبها حتى يكون ذلك عن رضى منها وتشاور، وقد اجتمعت أنا وصاحبي

على أمر واحد على خلع علي, ومعاوية، وتستقبل هذه الأمة هذا الأمر، فيكون

شورى بينهم, يولون منهم من أحبوا عليهم, وإني قد خلعت عليا, ومعاوية، فولوا

أمركم من رأيتم، ثم تنحى.

فأقبل عمرو بن العاص، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: إن هذا قد قال ما قد

سمعتم، وخلع صاحبه, وإني أخلع صاحبه كما خلعه، وأثبت صاحبي معاوية، فإنه

ولي ابن عفان، والطالب بدمه, وأحق الناس بمقامه.

فقال سعد بن أبي وقاص: ويحك يا أبا موسى, ما أضعفك عن عمرو ومكائده، فقال

أبو موسى: فما أصنع جامعني على أمر, ثم نزع عنه، فقال ابن عباس: لا ذنب لك

يا أبا موسى، الذنب لغيرك, للذي قدمك في هذا المقام، فقال أبو موسى: رحمك

الله, غدرني فما أصنع؟

وقال أبو موسى لعمرو: إنما مثلك كالكلب, إن تحمل عليه يلهث أو تتركه

يلهث، فقال له عمرو: إنما مثلك مثل الحمار يحمل أسفارا، فقال ابن عمر: إلام

صيرت هذه الأمة، إلى رجل لا يبالي ما صنع, وآخر ضعيف؟ وقال عبد الرحمن بن

أبي بكر: لو مات الأشعري من قبل هذا كان خيرا له.

5908 - أخبرنا محمد بن عمر, قال: حدثني عبد الرحمن بن عبد العزيز، عن

الزهري, قال: كان عمرو يقول لمعاوية حين خرجت الخوارج على علي: كيف رأيت

تدبيري لك حيث ضاقت نفسك مستهزما على فرسك الورد تستبطئه، فأشرت عليك أن

تدعوهم إلى كتاب الله, وعرفت أن أهل العراق أهل شبه, وأنهم يختلفون عليه

فقد اشتغل عنك علي بهم، وهم آخر هذا قاتلوه, ليس جند أوهن كيدا منهم.

5909- أخبرنا محمد بن عمر, قال: حدثني مفضل بن فضالة، عن يزيد بن أبي حبيب,

قال: وحدثني عبد الله بن جعفر، عن عبد الواحد بن أبي عون، قالا: لما صار

الأمر في يدي معاوية, استكثر طعمة مصر لعمرو ما عاش, ورأى عمرو أن الأمر

كله قد صلح به وبتدبيره وعنائه وسعيه فيه، وظن أن معاوية سيزيده الشام مع

مصر، فلم يفعل معاوية، فتنكر عمرو لمعاوية، فاختلفا، وتغالظا، وتميز الناس،

وظنوا أنه لا يجتمع أمرهما، فدخل بينهما معاوية بن حديج، فأصلح أمرهما،

وكتب بينهما كتابا، وشرط فيه شروطا لمعاوية, وعمرو خاصة، وللناس عامة, وأن

لعمرو ولاية مصر سبع سنين, وعلى أن على عمرو السمع والطاعة لمعاوية،

وتواثقا وتعاهدا على ذلك، وأشهدا عليهما به شهودا، ثم مضى عمرو بن العاص

على مصر واليا عليها, وذلك في آخر سنة تسع وثلاثين, فوالله ما مكث بها إلا

سنتين أو ثلاثا حتى مات.

5910- أخبرنا الضحاك بن مخلد أبو عاصم الشيباني النبيل, قال: حدثنا حيوة بن

شريح, قال: حدثنا يزيد بن أبي حبيب، عن ابن شماسة المهري, قال: حضرنا عمرو

بن العاص وهو في سياقة الموت، فحول وجهه إلى الحائط يبكي طويلا، وابنه يقول

له: ما يبكيك، أما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا، أما بشرك بكذا؟

قال: وهو في ذلك يبكي ووجهه إلى الحائط, قال: ثم أقبل بوجهه إلينا، فقال:

إن أفضل مما تعد علي شهادة أن لا إله إلا الله, وأن محمدا رسول الله صلى

الله عليه وسلم، ولكني قد كنت على أطباق ثلاث, قد رأيتني ما من الناس من

أحد أبغض إلي من رسول الله صلى الله عليه وسلم, ولا أحب إلي من أن أستمكن

منه فأقتله، فلو مت على تلك الطبقة لكنت من أهل النار، ثم جعل الله الإسلام

في قلبي، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبايعه، فقلت: ابسط يمينك

أبايعك يا رسول الله، قال: فبسط يده، ثم إني قبضت يدي، فقال: ما لك يا

عمرو؟ قال: فقلت: أردت أن أشترط، فقال: تشترط ماذا؟ فقلت: أشترط أن يغفر

لي، فقال: أما علمت يا عمرو أن الإسلام يهدم ما كان قبله، وأن الهجرة تهدم

ما كان قبلها، وأن الحج يهدم ما كان قبله، فقد رأيتني ما من الناس أحد أحب

إلي من رسول الله صلى الله عليه وسلم, ولا أجل في عيني منه، ولو سئلت أن

أنعته ما أطقت, لأني لم أكن أطيق أن أملأ عيني, إجلالا له، فلو مت على تلك

الطبقة رجوت أن أكون من أهل الجنة، ثم ولينا أشياء بعد, فلست أدري ما أنا

فيها أو ما حالي فيها، فإذا أنا مت فلا تصحبني نائحة ولا نار، فإذا

دفنتموني، فسنوا علي التراب سنا، فإذا فرغتم من قبري، فامكثوا عند قبري قدر

ما ينحر جزور، ويقسم لحمها, فإني أستأنس بكم حتى أعلم ماذا أراجع به رسل ربي.

5911- أخبرنا روح بن عبادة, قال: حدثنا عوف، عن الحسن, قال: بلغني أن عمرو

بن العاص لما كان عند الموت دعا حرسه، فقال: أي صاحب كنت لكم؟ قالوا: كنت

Türkçe Tercüme

732- Amr b. el-Âs (11/12)

"...benden önce sen selam ver, sen benden yaşlısın, önce sen konuş, sonra ben konuşurum." Amr, konuşmada Ebu Musa'yı öne çıkarmak istiyordu ki böylece Ali'yi hal' etsin (görevden azletsin). İkisi de bu iş üzerinde birleştiler. Amr sözü Muaviye üzerinde dolaştırdı, Ebu Musa bunu kabul etmedi ve "Abdullah b. Ömer" dedi. Amr, "Görüşünü bana bildir" dedi. Ebu Musa şöyle dedi: "Görüşüm şu ki, bu iki adamı hal' edelim ve bu işi Müslümanlar arasında istişareye açalım, onlar kendileri için sevdikleri kişiyi seçsinler."

Amr dedi ki: "Görüş, senin gördüğün görüştür." Sonra ikisi toplanmış olan halka döndüler. Amr ona dedi: "Ey Ebu Musa, görüşümüzün birleştiğini onlara bildir." Ebu Musa konuştu ve şöyle dedi: "Görüşümüz, bu ümmetin işinin bununla düzeleceğini umduğumuz bir husus üzerinde birleşti." Amr dedi: "Doğru söyledi ve iyilik etti; İslam ve ehli için ne güzel bir bakan oldu. Konuş ey Ebu Musa." Bu sırada İbn Abbas ona geldi ve onunla baş başa kaldı, şöyle dedi: "Sen bir aldatmaca içindesin. Sana demedim mi, ondan önce konuşma, onu sen takip et? Çünkü ben endişe ediyorum, o sana boş bir söz vermiş olabilir, sonra halkın toplandığı ve göz önünde olduğu bir yerde bundan vazgeçebilir." Eş'arî (Ebu Musa) dedi: "Bundan korkma, biz birleştik ve anlaştık."

Bunun üzerine Ebu Musa kalktı, Allah'a hamd ve senada bulundu, sonra dedi: "Ey insanlar, biz bu ümmetin işine baktık, işinin düzelmesi ve dağınıklığının toplanması için, işlerini zorla ele almamaktan ve taraf tutmamaktan, bunun ancak ümmetin rızası ve istişaresiyle olmasından daha uygun bir şey bulamadık. Ben ve arkadaşım Ali'yi ve Muaviye'yi hal' etmek üzere tek bir görüşte birleştik. Bu ümmet bu işi kendi eline alsın, aralarında bir şûra olsun, kendilerine kimi severlerse onu başlarına getirsinler. Ben Ali'yi ve Muaviye'yi hal' ettim. Siz de işinizi uygun gördüğünüz kimseye teslim edin." Sonra kenara çekildi.

Ardından Amr b. el-Âs öne çıktı, Allah'a hamd ve senada bulundu, sonra dedi: "Bu kişi işittiğiniz sözü söyledi ve arkadaşını hal' etti. Ben de onun hal' ettiği gibi kendi arkadaşımı hal' ediyorum, ancak arkadaşım Muaviye'yi sabit tutuyorum. Çünkü o, İbn Affan'ın velisidir, onun kanının talibidir ve onun makamına en layık olan kişidir."

Bunun üzerine Sa'd b. Ebi Vakkas dedi: "Yazıklar olsun sana ey Ebu Musa, Amr ve onun tuzaklarına karşı ne kadar da zayıfsın!" Ebu Musa dedi: "Ne yapayım, benimle bir iş üzerinde birleşti, sonra ondan vazgeçti." İbn Abbas dedi: "Senin günahın yok ey Ebu Musa, günah başkasının; seni bu makama öne süren kişinin." Ebu Musa dedi: "Allah sana rahmet etsin, beni aldattı, ne yapayım?"

Ebu Musa, Amr'a dedi: "Senin misalin köpek gibidir; üzerine hücum etsen de dilini sarkıtır soluklanır, bıraksan da dilini sarkıtır soluklanır." Amr da ona dedi: "Senin misalin de kitap taşıyan eşek gibidir." İbn Ömer dedi: "Bu ümmeti neye götürdünüz, ne yaptığına aldırmayan bir adama ve zayıf bir başkasına mı?" Abdurrahman b. Ebi Bekir dedi: "Eş'arî bundan önce ölseydi, onun için daha hayırlı olurdu."

5908- Bize Muhammed b. Ömer haber verdi, dedi ki: Bana Abdurrahman b. Abdülaziz, Zührî'den rivayet ederek anlattı, dedi ki: Amr, Hariciler Ali'ye karşı ayaklandığında Muaviye'ye şöyle diyordu: "Sen doru atının üzerinde bozguna uğramış bir halde canın sıkılıp onu ağır bulurken, senin için yaptığım tedbiri nasıl gördün? Ben sana onları Allah'ın kitabına çağırmanı işaret ettim ve Irak halkının şüphe ehli olduğunu, kendi aralarında onun hakkında ayrılığa düşeceklerini bildim. İşte

Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.