ذكر شئ من خبر دانيال عليه السلام (6/13)

المزاج معتدل البنية.

وأمر بكثرة الذكر في هذه الحال بالقلب واستحضار ذلك بفؤاده بالعشي

والإبكار، فلما بشر بهذه البشارة خرج مسرورا بها على قومه من محرابه (1) "

فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا " والوحي هاهنا هو الأمر الخفي إما

بكتابة، كما قاله مجاهد والسدي، أو إشارة كما قاله مجاهد أيضا ووهب وقتادة.

قال مجاهد وعكرمة ووهب والسدي وقتادة، اعتقل لسانه من غير مرض.

وقال ابن زيد: كان يقرأ ويسبح ولكن لا يستطيع كلام أحد.

* * * وقوله تعالى: " يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا " يخبر

تعالى عن وجود الولد وفق البشارة الإلهية لأبيه زكريا عليه السلام وأن الله

علمه الكتاب والحكمة وهو صغير في حال صباه.

قال عبد الله بن المبارك: قال معمر: قال الصبيان ليحيى بن زكريا: اذهب

بنا نلعب.

فقال: ما للعب خلفنا.

قال: وذلك قوله " وآتيناه الحكم صبيا ".

وأما قوله: " وحنانا من لدنا " فروى ابن جرير عن عمرو بن دينار عن عكرمة

عن ابن عباس أنه قال: لاأدرى ما الحنان.

وعن ابن عباس

ومجاهد وعكرمة وقتادة والضحاك: " وحنانا من لدنا " أي رحمة من عندنا

رحمنا بها زكريا فوهبنا له هذا الولد.

وعن عكرمة: " وحنانا " أي محبة عليه ويحتمل أن يكون ذلك صفة لتحنن يحيى

على الناس ولا سيما على أبويه، وهو محبتهما والشفقة عليهما وبره بهما.

وأما الزكاة فهو طهارة الخلق وسلامته من النقائص والرذائل.

والتقوى طاعة الله بامتثال أوامره وترك زواجره.

ثم ذكر بره بوالديه وطاعته لهما أمرا ونهيا وترك عقوقهما قولا وفعلا

فقال: " وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا " ثم قال: " وسلام عليه يوم ولد

ويوم يموت ويوم يبعث حيا " هذه الأوقات الثلاثة أشد ما تكون على الإنسان،

فإنه ينتقل في كل منها من عالم إلى عالم آخر، فيفقد الأول بعد ما كان ألفه

وعرفه ويصير إلى الآخر ولا يدري ما بين يديه، ولهذا يستهل صارخا إذا خرج من

بين الأحشاء وفارق لينها وضمها وينتقل إلى هذه الدار ليكابد همومها وغمها!

وكذلك إذا فارق هذه الدار وانتقل إلى عالم البرزخ بينها وبين دار القرار،

وصار بعد الدور والقصور إلى عرصة الأموات سكان القبور، وانتظر هناك النفخة

في الصور ليوم البعث والنشور، فمن مسرور ومحبور ومن محزون ومثبور، وما بين

جبير وكسير وفريق في الجنة وفريق في السعير! ولقد أحسن بعض الشعراء حيث

يقول: ولدتك أمك باكيا مستصرخا * والناس حولك يضحكون سرورا

فاحرص لنفسك أن تكون إذا بكوا * في يوم موتك ضاحكا مسرورا

ولما كانت هذه المواطن الثلاثة أشق ما تكون على ابن آدم سلم الله على

يحيى في كل موطن منها فقال: " وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا

".

وقال سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة أن الحسن قال إن يحيى وعيسى التقيا،

فقال له عيسى: استغفر لي أنت خير مني.

فقال له الآخر: استغفر لي أنت خير مني.

فقال له عيسى: أنت خير مني سلمت على نفسي وسلم الله عليك.

فعرف والله فضلهما.

وأما قوله في الآية الأخرى: " وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين " فقيل

المراد بالحصور الذي لا يأتي النساء.

وقيل غير ذلك، وهو أشبه لقوله " هب لي من لدنك ذرية طيبة ".

وقد قال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا حماد، أنبأنا علي بن زيد، عن

يوسف بن مهران، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما من

أحد من ولد آدم إلا وقد أخطأ أو هم بخطيئة ليس يحيى بن زكريا، وما ينبغى

لاحد يقول أنا خير من يونس بن متى ".

علي بن زيد بن جدعان تكلم فيه غير واحد من الأئمة، وهو منكر الحديث.

وقد رواه ابن خزيمة والدارقطني من طريق أبي عاصم العباداني، عن علي بن

زيد بن جدعان بن مطولا.

ثم قال ابن خزيمة: وليس على شرطنا.

وقال ابن وهب: حدثني ابن لهيعة، عن عقيل، عن ابن شهاب، قال: خرج رسول

الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه يوما وهم يتذاكرون

فضل الأنبياء فقال قائل: موسى كليم الله.

وقال قائل: عيسى روح الله وكلمته.

وقال: قائل إبراهيم خليل الله [وهم يذكرون ذلك] (1) فقال: أين الشهيد ابن

الشهيد، يلبس الوبر ويأكل الشجر مخافة الذنب! قال ابن وهب: يريد يحيى بن

زكريا.

وقد رواه محمد بن إسحاق وهو مدلس، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن

المسيب، حدثني ابن العاص، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كل

ابن آدم يأتي يوم القيامة وله ذنب إلا ما كان من يحيى بن زكريا.

فهذا من رواية ابن إسحاق وهو من المدلسين وقد عنعن هاهنا.

ثم قال عبد الرزاق: عن معمر، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب مرسلا.

ثم رأيت ابن عساكر ساقه من طريق أبي أسامة، عن يحيى بن سعيد الانصاري، ثم

رواه ابن عساكر من طريق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني خطيب دمشق، حدثنا محمد

بن الأصبهاني، حدثنا أبو خالد الأحمر، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب،

عن عبد الله بن عمرو قال: ما أحد إلا يلقى الله بذنب إلا يحيى بن زكريا.

ثم تلا " وسيدا وحصورا " ثم رفع شيئا من الأرض فقال: ما كان معه إلا مثل

هذا، ثم ذبح ذبحا! وهذا موقوف من هذه الطريق وكونه موقوفا أصح من رفعه

والله أعلم.

وأورده ابن عساكر من طرق عن معمر: من ذلك ما أورده من حديث إسحاق بن بشر،

وهو ضعيف، عن عثمان بن ساج (1) ، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن

معاذ عن النبي صلى الله عليه وسلم.

بنحوه.

وروي من طريق أبي داود الطيالسي وغيره، عن الحكم بن عبد الرحمن ابن أبي

نعيم، عن أبيه، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "

الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابني الخالة يحيى وعيسى عليهما

السلام ".