ذكر كمية حياته وكيفية وفاته (5/8)
Ömrünün süresinin ve vefatının nasıl olduğunun zikri (5/8)
أن أحدا يقدر على هذا الصنع العجيب الغريب.
قال الله تعالى إخبارا عن سليمان وقومه: " وأوتينا العلم من قبلها وكنا
مسلمين.
وصدها ما كانت تعبد من دون الله إنها كانت من قوم كافرين " أي ومنعها
عبادة الشمس التي كانت تسجد لها هي وقومها من دون الله اتباعا لدين آبائهم
وأسلافهم لا لدليل قادهم إلى ذلك ولا حداهم على ذلك.
وكان سليمان قد أمر ببناء صرح من زجاج وعمل في ممره ماء، وجعل عليه سقفا
من زجاج، وجعل فيه من السمك وغيرها من دواب
الماء، وأمرت بدخول الصرح وسليمان جالس على سريره [فيه (2) ] " فلما رأته
حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال إنه صرح ممرد من قوارير قالت رب إني ظلمت
نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين " وقد
قيل إن الجن أرادوا أن يبشعوا منظرها عند سليمان وأن تبدي عن ساقيها ليرى
ما عليها من الشعر فينفره ذلك منها، وخشوا أن يتزوجها لأن أمها من الجان
فتتسلط عليهم معه.
وذكر بعضهم أن حافرها كان كحافر الدابة.
وهذا ضعيف وفي الأول أيضا نظر.
والله أعلم.
إلا أن سليمان قيل إنه لما أراد إزالته حين عزم على تزوجها سأل الإنس عن
زواله فذكروا له الموسى، فامتنعت من ذلك فسأل الجان فصنعوا له النورة
ووضعوا له الحمام، فكان أول من دخل الحمام.
فلما وجد مسه قال أوه من عذاب أوه أوه قبل أن لا ينفع أوه.
وقد ذكر الثعلبي وغيره أن سليمان لما تزوجها أقرها على مملكة اليمن وردها
إليه، وكان يزورها في كل شهر مرة فيقيم عندها ثلاثة أيام ثم يعود على
البساط، وأمر الجان فبنوا له ثلاثة قصور باليمن، غمدان وسالحين وبيتون.
فالله أعلم.
وقد روى ابن إسحاق عن بعض أهل العلم عن وهب بن منبه أن سليمان لم يتزوجها
بل زوجها بملك همدان وأقرها على ملك اليمن وسخر زوبعة ملك اليمن فبنى لها
القصور الثلاثة التي ذكرناها باليمن.
والأول أشهر وأظهر، والله أعلم.
* * * وقال تعالى في سورة ص: " ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب
إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد.
فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب ردوها علي فطفق
مسحا بالسوق والأعناق ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب.
قال رب اغفر لي
وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب.
فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب.
والشياطين كل بناء وغواص وآخرين مقرنين في الأصفاد.
هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب ".
يذكر تعالى أنه وهب لداود سليمان عليهما السلام، ثم أثنى الله تعالى عليه
فقال: " نعم العبد إنه أواب " أي رجاع مطيع لله.
ثم ذكر تعالى ما كان من أمره في الخيل الصافنات وهي التي تقف على ثلاث
وطرف حافر الرابعة، الجياد وهي المضمرة السراع.
فقال: " إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب " يعني الشمس.
وقيل الخيل على ما سنذكره من القولين.
" ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق " قيل مسح عراقيبها وأعناقها
بالسيوف.
وقيل مسح عنها العرق لما أجراها وسابق بينها بين يديه على القول الآخر.
والذي عليه أكثر السلف الأول، فقالوا اشتغل بعرض تلك الخيول حتى خرج وقت
العصر وغربت الشمس.
روي هذا عن علي بن أبي طالب وغيره.
والذي يقطع به أنه لم يترك الصلاة عمدا من غير عذر، اللهم إلا أن يقال
إنه كان سائغا في شريعتهم، فأخر الصلاة لأجل أسباب الجهاد وعرض الخيل من
ذلك.
وقد ادعى طائفة من العلماء في تأخير [النبي صلى الله عليه وسلم (1) ]
صلاة العصر يوم الخندق أن هذا كان مشروعا إذ ذاك حتى نسخ بصلاة
الخوف، قاله الشافعي وغيره.
وقال مكحول والأوزاعي: بل هو حكم محكم [إلى اليوم (1) ] أنه (2) يجوز
تأخيرها بعذر القتال الشديد.
كما ذكرنا تقرير ذلك في سورة النساء عند صلاة الخوف.
وقال آخرون: بل كان تأخير النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العصر يوم
الخندق نسيانا وعلى هذا فيحمل فعل سليمان عليه السلام على هذا والله أعلم.
وأما من قال: الضمير في قوله: " حتى توارت بالحجاب " عائد على الخيل وأنه
لم تنته وقت صلاة وإن المراد بقوله " ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق
" يعني مسح العرق عن عراقيبها وأعناقها، فهذا القول اختاره ابن جرير ورواه
الوالبي عن ابن عباس في مسح العرق.
ووجه هذا القول ابن جرير بأنه ما كان ليعذب الحيوان بالعرقبة ويهلك مالا
بلا سبب ولا ذنب لها.
وهذا الذي قاله فيه نظر لأنه قد يكون هذا سائغا في ملتهم وقد ذهب بعض
علمائنا إلى أنه إذا خاف المسلمون أن يظفر الكفار على شئ من الحيوانات من
أغنام ونحوها جاز ذبحها وإهلاكها لئلا يتقووا بها.
وعليه حمل صنيع جعفر بن أبي طالب يوم عقر فرسه بمؤتة.
وقد قيل إنها كانت خيلا عظيمة.
قيل كانت عشرة آلاف فرس.
وقيل [كانت (3) ] عشرين ألف فرس.
وقيل كان فيها عشرون فرسا من ذوات الأجنحة.
وقد روى أبو داود في سننه: حدثنا محمد بن عوف، حدثنا سعيد ابن أبي مريم،
أنبأنا يحيى بن أيوب، حدثني عمارة بن غزية، أن محمد ابن إبراهيم حدثه عن
محمد بن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة قالت:
قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك أو خيبر وفي سهوتها (1)
ستر، فهبت الريح فكشفت ناحية الستر عن بنات لعائشة لعب (2) فقال: ماهذا يا
عائشة؟ فقالت: بناتي.
ورأى بينهن فرسا له جناحان من رقاع.
فقال: ما هذا الذي أرى وشطهن؟ قالت: فرس.
قال: وما الذي عليه؟ هذا قالت جناحان.
قال: فرس له جناحان! قالت: أما سمعت أن لسليمان خيلا لها أجنحة.
قالت: فضحك حتى رأيت نواجذه صلى الله عليه وسلم.
Türkçe Tercüme
Hayatının Süresi ve Vefatının Keyfiyetinin Zikri (5/8)
Hiç kimsenin bu şaşırtıcı ve garip yapıya güç yetiremeyeceğini (belirtir).
Yüce Allah, Süleyman ve kavmi hakkında haber vererek şöyle buyurmuştur: "Ondan önce de bize ilim verilmişti ve biz Müslüman olmuştuk. Allah'tan başka taptığı şeyler onu alıkoymuştu; çünkü o kâfir bir kavimdendi." Yani onu, kendisinin ve kavminin Allah'tan başka secde ettiği güneşe tapmaktan alıkoyan şey, atalarının ve seleflerinin dinine tabi olmasıydı; onu buna götüren bir delil ya da bir sebep değildi.
Süleyman, camdan bir köşk inşa edilmesini emretmişti; geçidinde su akıtmış, üzerine camdan bir tavan yaptırmış ve içine balık ve diğer su hayvanlarını koydurmuştu. Süleyman köşkün içinde tahtı üzerinde otururken kadına köşke girmesi emredildi. "Onu görünce derin bir su sandı ve baldırlarını açtı. Süleyman: 'Bu, camdan yapılmış cilalı bir köşktür' dedi. Kadın: 'Rabbim! Doğrusu ben kendime zulmetmişim; Süleyman ile birlikte âlemlerin Rabbi olan Allah'a teslim oldum' dedi." Denilmiştir ki cinler, Süleyman'ın nezdinde onun görünüşünü çirkinleştirmek ve baldırlarını açmasını sağlayarak üzerindeki tüyleri göstermek istediler ki bu onu ondan soğutsun; zira annesi cinlerden olduğu için onunla evlenmesi halinde onun üzerinde bir hakimiyet kurabileceğinden korkuyorlardı.
Bazıları onun ayağının hayvan tırnağı gibi olduğunu zikretmiştir. Bu zayıftır, ilk rivayette de bir tereddüt vardır. Allah en iyi bilendir.
Ancak denilmiştir ki Süleyman onunla evlenmeye karar verdiğinde bu tüyleri gidermek isteyince, insanlara sordu, onlar da ustura önerdiler; kadın buna razı olmadı. Bunun üzerine cinlere sordu, onlar da ona kireç (ilaç) yapıp hamamı icat ettiler. Böylece hamama giren ilk kişi o oldu. Kireç değince acısını hissedince: "Ah, azaptan ah, ah, fayda vermeden önce ah!" dedi.
Sa'lebî ve başkaları, Süleyman onunla evlenince onu Yemen mülkü üzerinde bıraktığını ve ona geri gönderdiğini, her ay bir kere onu ziyaret ettiğini, yanında üç gün kalıp sonra sihirli halıyla döndüğünü zikretmişlerdir. Cinlere emretti, onlar da Yemen'de ona üç saray inşa ettiler: Gumdan, Salihîn ve Beytûn. Allah en iyi bilendir.
İbn İshak, bazı ilim ehlinden, Vehb b. Münebbih'ten rivayet etmiştir ki Süleyman onunla evlenmedi, bilakis onu Hemdan meliki ile evlendirdi ve onu Yemen mülkü üzerinde bıraktı; Yemen meliki Zevba'yı ona hizmet ettirdi ve o da zikrettiğimiz üç sarayı Yemen'de inşa etti. Birinci rivayet daha meşhur ve daha zahirdir. Allah en iyi bilendir.
* * *
Yüce Allah Sâd sûresinde şöyle buyurmuştur: "Davud'a Süleyman'ı bahşettik; ne güzel kuldu, çünkü o Allah'a yönelen biriydi. Hani kendisine akşamüstü sakin duran, koşuda mahir atlar arz edilmişti. Dedi ki: 'Ben, Rabbimi anmaktan (alıkoyan) mal sevgisini sevdim' tâ ki güneş perdenin arkasına gizlenene kadar. 'Onları bana geri getirin' dedi ve bacaklarını ve boyunlarını sıvazlamaya koyuldu. Andolsun Süleyman'ı imtihan ettik ve tahtının üzerine bir ceset bıraktık, sonra o (Allah'a) yöneldi. Dedi ki: 'Rabbim! Beni bağışla ve bana benden sonra hiç kimseye yakışmayacak bir mülk bahşet; şüphesiz Sen çok bahşedensin.' Böylece rüzgârı onun emrine verdik, dilediği yere onun emriyle yumuşak bir şekilde eserdi. Şeytanları da, her bina ustası ve dalgıç olanı, bukağılarla bağlı diğerlerini de (emrine verdik). 'Bu bizim bahşişimizdir; artık dilersen ver, dilersen tut, hesap yoktur' dedik. Şüphesiz onun katımızda bir yakınlığı ve güzel bir dönüş yeri vardır."
Yüce Allah, Davud'a -ikisine de selam olsun- Süleyman'
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.