ذكر وفاة إبراهيم الخليل وما قيل في عمره (8/10)
İbrahim Halil'in vefatı ve yaşı hakkında söylenenlerin zikri (8/10)
الكثير من الحرام، فإن الحلال مبارك وإن قل، والحرام ممحوق وإن كثر.
كما قال تعالى: " يمحق الله الربا ويربي الصدقات " وقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: " إن الربا وإن كثر فإن مصيره إلى قل ".
رواه أحمد.
أي إلى قلة.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن
صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما "
والمقصود أن الربح الحلال مبارك فيه وإن قل، والحرام لا يجدي وإن كثر.
ولهذا قال نبي الله شعيب: " بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين ".
وقوله: " وما أنا عليكم بحفيظ " أي افعلوا ما آمركم به ابتغاء وجه
الله ورجاء ثوابه، لا لأراكم أنا وغيري.
" قالوا يا شعيب أصواتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا، أو أن نفعل في
أموالنا ما نشاء، إنك لانت الحليم الرشيد ".
يقولون هذا على سبيل الاستهزاء والتنقص والتهكم: أصلاتك هذه التي تصليها،
هي الآمرة لك بأن تحجر علينا فلا نعبد إلا إلهك؟ ونترك (1) ما يعبد آباؤنا
الاقدمون
وأسلافنا الاولون؟ أو أن (1) لا نتعامل إلا على الوجه الذي ترتضيه أنت،
ونترك المعاملات التي تأباها وإن كنا نحن نرضاها؟ " أنك لانت الحليم الرشيد
" قال ابن عباس وميمون بن مهران وابن جريج وزيد بن أسلم وابن جرير: يقولون
ذلك أعداء الله على سبيل الاستهزاء.
" قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا، وما
أريد أن أخالفكم إلى ما أنها كم عنه، إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما
توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب ".
هذا تلطف (2) معهم في العبارة، ودعوة لهم إلى الحق بأبين إشارة.
يقول لهم: " أرأيتم أيها المكذبون " إن كنت على بينة من ربي " أي على أمر
بين من الله تعالى أنه أرسلني إليكم، " ورزقني منه رزقا حسنا " يعني النبوة
والرسالة، يعني وعمى عليكم معرفتها، فأى حيلة لى فيكم (3) ؟ وهذا كما تقدم
عن نوح عليه السلام أنه قال لقومه سواء.
وقوله: " وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنها كم عنه " أي لست (4) آمركم
بالأمر إلا وأنا أول فاعل له، وإذا نهيتكم عن الشئ فأنا أول
من يتركه.
وهذه هي الصفة المحمودة العظيمة، وضدها هي المردودة الذميمة، كما تلبس
بها علماء بني إسرائيل في آخر زمانهم، وخطباؤهم الجاهلون.
قال الله تعالى: " أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب
أفلا تعقلون؟ " وذكرنا (1) عندها في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم أنه قال: " يؤتى بالرجل فيلقى في النار فتندلق أفتاب بطنه - أي تخرج
أمعاؤه من بطنه - فيدور [بها] (2) كما يدور الحمار برحاه، فيجتمع أهل النار
فيقولون: يا فلان مالك؟ ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول:
بلى.
كنت آمر بالمعروف ولا آتيه، وأنهى عن المنكر وآتيه ".
وهذه صفة (3) مخالفي الأنبياء من الفجار [و (2) ] الاشقياء.
فأما السادة من النجباء، والألباء من العلماء، الذين يخشون ربهم بالغيب،
فحالهم كما قال نبي الله شعيب: " وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه،
إن أريد إلا الاصلاح ما استطعت " أي ما أريد في جميع أمري إلا الإصلاح في
الفعال والمقال بجهدي وطاقتي.
" وما توفيقي " أي في جميع أحوالي " إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب "
أي عليه أتوكل في سائر الأمور، وإليه مرجعي ومصيري في كل أمري.
وهذا مقام ترغيب.
* * *
ثم انتقل إلى نوع من الترهيب فقال: " ويا قوم لا يجر منكم شقاقي أن
يصيبكم مثل ما أصاب قوم نوح أو قوم هود أو قوم صالح، وما قوم لوط منكم
ببعيد ".
أي لا يحملنكم بخالفتى وبغضكم ما جئتكم به على الاستمرار على ضلالكم
وجهلكم ومخالفتكم، فيحل الله بكم من العذاب والنكال، نظير ما أحله بنظرائكم
وأشباهكم، من قوم نوح وقوم هود وقوم صالح من المكذبين المخالفين.
وقوله: " وما قوم لوط منكم ببعيد "، قيل معناه: في الزمان، أي ما بالعهد
من قدم، مما قد بلغكم ما أحل بهم على كفرهم وعتوهم.
وقيل معناه: وماهم منكم ببعيد في المحلة والمكان.
وقيل في الصفات والأفعال المستقبحات، من قطع الطريق، وأخذ أموال الناس
جهرة وخفية بأنواع الحيل والشبهات.
والجمع بين هذه الأقوال ممكن: فإنهم لم يكونوا (1) بعيدين منهم لا زمانا
ولا مكانا ولا صفات.
ثم مزج الترهيب بالترغيب فقال: " واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إن ربي
رحيم ودود " أي أقلعوا عما أنتم فيه، وتوبوا إلى ربكم الرحيم الودود، فإنه
من تاب إليه تاب عليه، فإنه رحيم بعباده، أرحم بهم من الوالدة بولدها، "
ودود " وهو الحبيب ولو بعد التوبة على عبده، ولو من الموبقات العظام.
" قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وإنا لنراك فينا ضعيفا "
روي عن ابن عباس وسعيد بن جبير والثوري أنهم قالوا: كان ضرير البصر.
وقد روي في حديث مرفوع: أنه بكى من حب الله حتى
عمي، فرد الله عليه بصره، وقال: " يا شعيب أتبكي خوفا (1) من النار؟ أو
[من] (2) شوقك إلى الجنة؟ فقال: بل من محبتك (3) ، فإذا نظرت إليك فلا
أبالي ماذا يصنع بي.
فأوحى [الله] (2) إليه: هنيئا لك يا شعيب لقائي، فلذلك أخدمتك موسى بن
عمران كليمي ".
رواه الواحدي عن أبي الفتح محمد بن علي الكوفي، عن علي بن الحسن بن
بندار، عن عبد الله محمد بن إسحق الرملي عن هشام بن عمار، عن إسمعيل بن
عباس، عن يحيى بن سعيد، عن شداد بن أوس (4) عن النبي صلى الله عليه وسلم
بنحوه.
وهو غريب جدا، وقد ضعفه الخطيب البغدادي.
* * * وقولهم: " ولولا رهطك لرجمناك وما أنت علينا بعزيز " هذا من كفرهم
البليغ، وعنادهم الشنيع، حيث قالوا: " ما نفقه كثيرا مما تقول " أي ما
Türkçe Tercüme
İbrahim el-Halil'in vefatı ve yaşı hakkında söylenenler (8/10)
...çokça haramdan (sakınmak gerekir), zira helal az da olsa bereketlidir, haram ise çok da olsa mahvolur.
Nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: "Allah faizi mahveder, sadakaları ise arttırıp bereketlendirir." Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem de şöyle buyurmuştur: "Faiz ne kadar çoğalırsa çoğalsın, sonu azalmaya varır." Bunu Ahmed rivayet etmiştir. Yani sonunda azlığa döner.
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Alıcı ile satıcı, birbirlerinden ayrılmadıkça muhayyerdirler. Eğer doğru söyler ve açık davranırlarsa alışverişleri bereketlenir; gizler ve yalan söylerlerse alışverişlerinin bereketi giderilir."
Maksat şudur: Helal kazanç az da olsa bereketlidir, haram ise çok da olsa fayda vermez. Bunun içindir ki Allah'ın nebîsi Şuayb şöyle demiştir: "Eğer mümin iseniz, Allah'ın geri bıraktığı sizin için daha hayırlıdır."
"Ben üzerinizde bir gözetleyici değilim" sözü ise şu demektir: Size emrettiğim şeyi Allah'ın rızasını ve sevabını umarak yapın, beni ve başkasını görüp de öyle davranmayın.
"Dediler ki: Ey Şuayb! Namazın mı sana emrediyor ki babalarımızın taptıklarını terk edelim, yahut mallarımız hakkında dilediğimizi yapmayalım? Doğrusu sen, yumuşak huylu ve akıllı birisin."
Bunu alay, küçümseme ve istihza yoluyla söylüyorlardı: "Şu kıldığın namaz mı sana emrediyor ki bize yasak koyup senin ilahından başkasına tapmayalım? Atalarımızın ve eski dedelerimizin taptıklarını mı terk edelim? Yahut ancak senin razı olduğun şekilde mi alışveriş yapalım da, senin hoşlanmadığın fakat bizim razı olduğumuz muameleleri mi bırakalım?" "Doğrusu sen, yumuşak huylu ve akıllı birisin" sözünü de İbn Abbas, Meymun b. Mihran, İbn Cüreyc, Zeyd b. Eslem ve İbn Cerîr'in belirttiğine göre, Allah düşmanları alay yoluyla söylemişlerdir.
"Dedi ki: Ey kavmim! Söyleyin bakalım, eğer ben Rabbimden apaçık bir delil üzere isem ve O bana kendi katından güzel bir rızık vermişse (ne dersiniz)? Ben, sizi menettiğim şeye kendim aykırı davranmak istemiyorum. Ben, gücüm yettiğince ıslahtan başka bir şey istemiyorum. Başarım ancak Allah iledir; ben O'na tevekkül ettim ve O'na yönelirim."
Bu, onlarla ifadede yumuşak davranmak ve en açık işaretle onları hakka davet etmektir. Onlara şöyle demektedir: "Söyleyin bana ey yalanlayanlar, eğer ben Rabbimden apaçık bir delil üzere isem" yani Allah Teâlâ'nın beni size gönderdiğine dair açık bir emir üzereysem, "ve O bana kendi katından güzel bir rızık vermişse" yani nübüvvet ve risalet vermişse -ki bunun bilgisi size kapalı kalmışsa- benim sizin hakkınızda ne çarem olabilir? Bu, daha önce Nuh aleyhisselam'ın kavmine söylediklerinin aynısıdır.
"Ben, sizi menettiğim şeye kendim aykırı davranmak istemiyorum" sözü şu demektir: Ben size bir şeyi emrettiğimde onu ilk yapan ben olurum; sizi bir şeyden nehyettiğimde de onu ilk terk eden ben olurum.
Bu, övülen büyük bir vasıftır; zıddı ise yerilen çirkin bir vasıftır. Nitekim İsrailoğulları'nın son zamanlarındaki âlimleri ve cahil hatipleri bu kötü vasıfla vasıflanmışlardır.
Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: "Siz kitabı okuduğunuz halde, insanlara iyiliği emredip kendinizi unutuyor musunuz? Aklınızı kullanmıyor musunuz?" Bu ayet vesilesiyle Sahih'te Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'den şöyle rivayet ettiğimizi zikretmiştik: "Kişi getirilip ateşe atılır, karnının bağırsakları dışarı dökülür -yani bağırsakları karnından çıkar- ve o, değirmen döndüren eşek gibi (bağırsaklarıyla) döner durur. Cehennem ehli etrafına toplanıp: 'Ey falanca, sana ne oldu? Sen iyiliği emredip kötülükten sakındırmıyor muydun?' derler. O da: 'Evet, iyiliği emrederdim ama kendim yapmazdım;
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.