ذكر وصيته لولده عليه السلام (9/11)
Oğluna vasiyetinin zikri (9/11)
وقالوا له أيضا: " إنما أنت من المسحرين " أي من المسحورين، يعنون مسحورا
لا تدري ما تقول في دعائك إيانا إلى إفراد العبادة لله وحده، وخلع ما سواه
من الانداد.
وهذا القول عليه الجمهور، وهو أن المراد
بالمسحرين المسحورين.
وقيل من المسحرين: أي ممن له سحر - وهو الرئى (1) - كأنهم يقولون إنما
أنت بشر [له سحر.
والأول أظهر لقولهم بعد هذا: ما أنت إلا بشر (2) ] مثلنا [وقولهم (3) ] "
فأت بآية إن كنت من الصادقين " سألوا منه أن يأتيهم بخارق يدل على صدق ما
جاءهم به.
" قال: هذه ناقة لها شرب، ولكم شرب يوم معلوم * ولا تمسوها بسوء فيأخذكم
عذاب عظيم " كما قال: " قد جاءتكم بينة من ربكم، هذه ناقة الله لكم آية
فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب أليم " وقال تعالى:
" وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها " وقد ذكر المفسرون أن ثمود اجتمعوا
يوما في ناديهم، فجاءهم رسول الله صالح فدعاهم إلى الله، وذكرهم وحذرهم
ووعظهم وأمرهم، فقالوا له: إن أنت أخرجت لنا من هذه الصخرة - وأشاروا إلى
صخرة هناك - ناقة، من صفتها كيت وكيت [وذكروا أوصافا يسموها ونعتوها
وتعنتوا فيها.
وأن تكون عشراء طويلة، من صفتها كذا وكذا (4) ] فقال لهم النبي صالح عليه
السلام: أرأيتم إن أجبتكم إلى ما سألتم على الوجه الذي طلبتم، أتؤمنون بما
جئتكم به وتصدقوني فيما أرسلت به؟ قالوا: نعم.
فأخذ عهودهم ومواثيقهم على ذلك.
ثم قام إلى مصلاه فصلى لله عزوجل ما قدر له، ثم دعا ربه عز وجل أن يجيبهم
إلى ما طلبوا.
فأمر الله عزوجل تلك الصخرة أن
تنفطر عن ناقة عظيمة عشراء، على الوجه المطلوب الذى طلبوا، أو على الصفة
التي نعتوا.
فلما عاينوها كذلك رأوا أمرا ومنظرا هائلا، وقدرة باهرة ودليلا قاطعا
وبرهانا [ساطعا (1) ] فآمن كثير منهم، واستمر أكثرهم على كفرهم وضلالهم
وعنادهم.
ولهذا قال: " فظلموا بها " أي جحدوا
بها ولم يتبعوا الحق بسببها، أي أكثرهم.
وكان رئيس الذين آمنوا: جندع بن عمرو بن محلاة بن لبيد بن جواس.
وكان من رؤسائهم.
وهم بقية الأشراف بالإسلام فصدهم ذؤاب بن عمرو بن لبيد والحباب صاحب
أوثانهم، ورباب بن صعر بن جلمس.
ودعا جندع بن عمه شهاب بن خليفة وكان من أشرافهم، فهم بالاسلام [فنهاه
أولئك، قمال إليهم (1) فقال في ذلك رجل من المسلمين يقال له مهرش بن غنمة
ابن الذميل رحمه الله: وكانت عصبة من آل عمرو * إلى دين النبي دعوا شهابا
عزيز ثمود كلهم جميعا * فهم بأن يجيب ولو أجابا لأصبح صالح فينا عزيزا *
وما عدلوا بصاحبهم ذؤابا ولكن الغواة من آل حجر * تولوا بعد رشدهم ذبابا
ولهذا قال لهم صالح عليه السلام: " هذه ناقة الله " أضافها لله سبحانه
وتعالى إضافة تشريف وتعظيم، كقوله بيت الله وعبد الله " لكم آية " أي دليلا
على صدق ما جئتكم به " فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم
عذاب قريب ".
فاتفق الحال على أن تبقى هذه الناقة بين أظهرهم، ترعى حيث شاءت من أرضهم،
وترد الماء يوما بعد يوم، وكانت إذا وردت الماء تشرب ماء البئر يومها ذلك،
فكانوا يرفعون حاجتهم من الماء في يومهم لغدهم.
ويقال إنهم كانوا يشربون من لبنها كفايتهم، ولهذا قال: " لها شرب ولكم
شرب يوم معلوم ".
ولهذا قال تعالى: " إنا مرسلوا الناقة فتنة لهم " أي اختبارا لهم أيؤمنون
بها أم يكفرون؟ والله أعلم بما يفعلون.
" فارتقبهم " أي انتظر ما يكون من أمرهم " واصطبر " على أذاهم فسيأتيك
الخبر على جلية.
" ونبئهم أن الماء قسمة بينهم كل شرب مختضر ".
فلما طال عليهم [هذا (1) ] الحال اجتمع مأوهم، واتفق رأيهم على أن يعقروا
هذه الناقة، ليستريحوا منها ويتوفر عليهم ماؤهم، وزين لهم الشيطان أعمالهم.
قال الله تعالى: " فعقروا الناقة وعتوا عن أمر ربهم، وقالوا يا صالح
ائتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين ".
وكان الذي تولى قتلها منهم رئيسهم: قدار بن سالف بن جندع، وكان أحمر أزرق
أصهب.
وكان يقال إنه ولد زانية (2) ولد على فراش سالف، وهو ابن رجل يقال له
صيبان.
وكان فعله ذلك باتفاق جميعهم، فلهذا نسب الفعل إليهم كلهم (2) .
وذكر ابن جرير وغيرهم من علماء المفسرين: أن امرأتين من ثمود
اسم إحداهما " صدوق " (1) ابنة المحيا بن زهير بن المختار.
وكانت ذات حسب ومال، وكانت تحت رجل من أسلم ففارقته، فدعت ابن عم لها
يقال له " مصرع " بن مهرج بن المحيا، وعرضت عليه نفسها إن هو عقر الناقة.
واسم الأخرى " عنيزة " بنت غنيم بن مجلز، وتكنى أم غنمة (2) وكانت عجوزا
كافرة، لها بنات من زوجها ذؤاب بن عمرو أحد الرؤساء، فعرضت بناتها الأربع
على قدار بن سالف، إن هو (3) عقر الناقة فله أي بناتها شاء، فانتدب (4)
هذان الشابان لعقرها وسعوا في
قومهم بذلك، فاستجاب لهم سبعة آخرون فصاروا تسعة.
وهم المذكورون في قوله تعالى: " وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في
الأرض ولا يصلحون "، وسعوا في بقية القبيلة وحسنوا لهم عقرها، فأجابوهم إلى
ذلك وطاوعوهم في ذلك.
فانطلقوا يرصدون الناقة، فلما صدرت من وردها كمن لها " مصرع "، فرماها
بسهم انتظم عظم (5) ساقها، وجاء النساء يذمرن (6) القبيلة في قتلها، وحسرن
عن وجوههن ترغيبا لهم [في ذلك (7) ] فأسرعهم (8) قدار بن سالف، فشد عليها
بالسيف فكشف عن عرقوبها فخرت ساقطة إلى الأرض.
ورغت رغاة واحدة عظيمة تحذر ولدها، ثم طعن في لبتها فنحرها، وانطلق سقبها
- وهو فصيلها - فصعد جبلا منيعا ورغا (9) ثلاثا.
وروى عبد الرزاق، عن معمر، عمن سمع الحسن أنه قال: يا رب أين أمي؟ ثم دخل
في صخرة فغاب فيها.
Türkçe Tercüme
Salih peygamberin oğluna vasiyetinin zikri
Ona ayrıca şöyle dediler: "Sen ancak büyülenmişlerdensin" yani sihir yapılmışlardan; sana yaptığımız şu davetin — bizi Allah'ı bir bilip yalnız O'na ibadet etmeye ve O'ndan başka ortakları terk etmeye çağırman — konusunda ne söylediğini bilmeyen büyülenmiş biri olduğunu kastediyorlardı.
Bu görüş cumhurun görüşüdür: "el-müsahharîn"den kasıt, büyülenmiş kimselerdir.
Denildi ki: "el-müsahharîn"den kasıt, kendisinde sihir (yani cin arkadaşı - riî) bulunan kimse demektir; sanki "sen ancak bir sihri olan beşersin" demek istiyorlardı. Birinci görüş daha açıktır, çünkü onlar bundan sonra "Sen ancak bizim gibi bir beşersin" demişlerdir. Ve "Eğer doğru sözlülerden isen bize bir ayet (mucize) getir" sözleriyle, getirdiği şeyin doğruluğuna delalet eden olağanüstü bir şey getirmesini istediler.
Dedi ki: "İşte bu bir dişi devedir; onun bir su içme hakkı vardır, sizin de belli bir günde su içme hakkınız vardır. Ona kötülükle dokunmayın, yoksa sizi büyük bir azap yakalar." Nitekim Allah şöyle buyurmuştur: "Size Rabbinizden açık bir delil gelmiştir; işte bu, Allah'ın devesidir, size bir ayettir (mucizedir). Onu bırakın, Allah'ın arzında yesin; ona kötülükle dokunmayın, yoksa sizi acıklı bir azap yakalar." Yüce Allah yine şöyle buyurmuştur: "Semud'a o dişi deveyi apaçık bir mucize olarak verdik de onlar ona zulmettiler."
Müfessirler zikretmişlerdir ki: Semud kavmi bir gün meclislerinde toplanmışken, Allah'ın elçisi Salih onlara geldi, Allah'a davet etti, onlara hatırlatmalarda bulundu, onları uyardı, öğüt verdi ve emretti. Bunun üzerine ona dediler ki: Eğer şu kayadan — orada bir kayaya işaret ettiler — bize şöyle şöyle vasıflarda bir dişi deve çıkarırsan (bir takım vasıflar zikrettiler, isimlendirdiler, nitelediler ve zorluk çıkardılar; hamile, uzun boylu, şu şu vasıflarda olsun dediler), o zaman peygamber Salid (aleyhisselam) onlara: "Söyleyin bakalım, istediğiniz şekilde talebinizi yerine getirirsem, size getirdiğime iman edip beni tasdik eder misiniz?" dedi. Dediler ki: Evet. Bunun üzerine onlardan bu konuda ahd ve mîsak aldı.
Sonra namazgâhına kalktı, Yüce Allah'a kendisine mukadder olan kadar namaz kıldı, sonra Rabbine dua ederek onların istediklerini kendilerine vermesini niyaz etti. Yüce Allah o kayaya emretti, kaya yarıldı ve istedikleri şekilde, nitelediği vasıfta hamile büyük bir dişi deve çıkardı.
Onu bu şekilde gördüklerinde, muazzam bir hâl ve heybetli bir manzara, açık bir kudret, kesin bir delil ve parlak bir burhan gördüler. İçlerinden birçoğu iman etti, çoğunluğu ise küfür, dalalet ve inatlarında ısrar ettiler. Bu yüzden Allah şöyle buyurdu: "Ona zulmettiler" yani onu inkâr ettiler ve bu sebeple hakka tabi olmadılar — çoğunluğu kastediyor.
İman edenlerin başı Cündea b. Amr b. Mahlâte b. Lebîd b. Cevvâs idi; kavmin reislerinden biriydi ve İslam'a geçen ileri gelenlerin bakiyesindendi. Fakat Züâb b. Amr b. Lebîd, putlarına bakan Hubâb ve Rebâb b. Sa'r b. Culmus onları bundan alıkoydu.
Cündea, amcasının oğlu Şihâb b. Halîfe'yi — ki onların ileri gelenlerindendi — İslam'a davet etti; o da İslam'a meyletti, fakat onlar onu bundan menettiler ve ona doğru meylettiler. Bu konuda müslümanlardan Mehreş b. Ganeme b. ez-Zümeyl -Allah ona rahmet etsin- adlı bir adam şöyle dedi:
"Amr oğullarından bir grup vardı ki, Şihâb'ı Peygamber'in dinine davet ettiler; o, Semud'un bütünüyle aziz olanı idi, icabet etmeyi düşündü, keşke icabet etseydi. O zaman Salih bizde aziz olurdu, sahiplerini Züâb'a değişmezlerdi. Fakat Hicr oğullarından azgınlar, doğru yollarından sonra bir sinek peşine döndüler."
Bu
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.