بيان كيفية التفكر في خلق الله تعالى (1/9)
Yüce Allah'ın Yaratışı Üzerine Nasıl Tefekkür Edileceğinin Beyanı (1/9)
اعلم أن كل ما في الوجود مما سوى الله تعالى فهو فعل الله وخلقه وكل ذرة
من الذرات من جوهر وعرض وصفة وموصوف ففيها عجائب وغرائب تظهر بها حكمة الله
وقدرته وجلاله وعظمته وإحصاء ذلك غير ممكن لأنه لو كان البحر مدادا لذلك
لنفد البحر قبل أن ينفد عشر عشيره
ولكنا نشير إلى جمل منه ليكون ذلك كالمثال لماعداه
فنقول الموجودات المخلوقة منقسمة الى مالا يعرف أصلها فلا يمكننا التفكر
فيها وكم من الموجودات التى لا نعلمها كما قال الله تعالى ويخلق ما لا
تعلمون سبحان الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا
يعلمون {وقال} وننشئكم فيما لا تعلمون {وإلى} ما يعرف أصلها وجملتها ولا
يعرف تفصيلها فيمكننا أن نتفكر في تفصيلها
وهي منقسمة إلى ما أدركناه بحس البصر وإلى ما لا ندركه بالبصر أما الذي
لا ندركه بالبصر فكالملائكة والجن والشياطين والعرش والكرسي وغير ذلك
ومجال الفكر في هذه الأشياء مما يضيق ويغمض
فلنعدل إلى الأقرب إلى الأفهام وهي المدركات بحس البصر وذلك هو السموات
السبع والأرض وما بينهما فالسموات مشاهدة بكواكبها وشمسها وقمرها وحركتها
ودورانها في طلوعها وغروبها والأرض مشاهدة بما فيها من جبالها ومعادنها
وأنهارها وبحارها وحيوانها ونباتها وما بين السماء والأرض وهو الجو مدرك
بغيومها وأمطارها وثلوجها ورعدها وبرقها وصواعقها وشهبها وعواصف رياحها
فهذه هي الأجناس المشاهدة من السموات والأرض وما بينهما وكل جنس منها
ينقسم إلى أنواع وكل نوع ينقسم إلى أقسام ويتشعب كل قسم إلى أصناف
ولا نهاية لانشعاب ذلك وانقسامه في اختلاف صفاته وهيآته ومعانيه الظاهرة
والباطنة وجميع ذلك مجال الفكر
فلا تتحرك ذرة في السموات والأرض من جماد ولا نبات ولا حيوان ولا فلك ولا
كوكب إلا والله تعالى هو محركها وفي حركتها حكمة أو حكمتان أو عشر أو ألف
حكمة كل ذلك شاهد لله تعالى بالوحدانية ودال على جلاله وكبريائه وهي الآيات
الدالة عليه
وقد ورد القرآن بالحث على التفكر في هذه الايات كما قال الله تعالى إن في
خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب وكما قال
تعالى ومن آياته من أول القرآن إلى آخره فلنذكر كيفية الفكر في بعض الآيات
فمن آياته الإنسان المخلوق من النطفة وأقرب شيء إليك نفسك وفيك من
العجائب الدالة على عظمة الله تعالى ما تنقضي الأعمار في الوقوف على عشر
عشيره وأنت غافل عنه
فيامن هو غافل عن نفسه وجاهل بها كيف تطمع في معرفة غيرك وقد أمرك الله
تعالى بالتدبر في نفسك في كتابه العزيز فقال وفي أنفسكم أفلا تبصرون وذكر
أنك مخلوق من نطفة قذرة فقال قتل الإنسان ما أكفره من أي شئ خلقه من نطفة
خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم أماته فأقبره ثم إذا شاء أنشره وقال تعالى
ومن آياته أن خلقكم من تراب ثم إذا أنتم بشر تنتشرون وقال تعالى
ألم يك نطفة من مني يمنى ثم كان علقة فخلق فسوى وقال تعالى ألم نخلقكم من
ماء مهين فجعلناه في قرار مكين إلى قدر معلوم {وقال} أولم ير الإنسان أنا
خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين {وقال} إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج
ثم ذكر كيف جعل النطفة علقة والعلقة مضغة والمضغة عظاما فقال تعالى ولقد
خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا
النطفة علقة الآية
فتكرير ذكر النطفة في الكتاب العزيز ليس ليسمع لفظه ويترك التفكر في
معناه فانظر الآن إلى النطفة وهي قطرة من الماء قذرة لو تركت ساعة ليضربها
الهواء فسدت وأنتنت كيف أخرجها رب الأرباب من الصلب والترائب وكيف جمع بين
الذكر والأنثى وألقى الألفة والمحبة في قلوبهم وكيف قادهم بسلسلة المحبة
والشهوة إلى الاجتماع وكيف استخرج النطفة من الرجل بحركة الوقاع وكيف
استجلب دم الحيض من أعماق العروق وجمعه في الرحم
ثم كيف خلق المولود من النطفة وسقاه بماء الحيض وغذاه حتى نما وربا وكبر
وكيف جعل النطفة وهي بيضاء مشرقة علقة حمراء ثم كيف جعلها مضغة ثم كيف قسم
أجزاء النطفة وهي متساوية متشابهة إلى العظام والأعصاب والعروق والأوتار
واللحم ثم كيف ركب من اللحوم والأعصاب والعروق الأعضاء الظاهرة فدور الرأس
وشق السمع والبصر والأنف والفم وسائر المنافذ ثم مد اليد والرجل وقسم
رءوسها بالأصابع وقسم الأصابع بالأنامل ثم كيف ركب الأعضاء الباطنة من
القلب والمعدة والكبد والطحال والرئة والرحم والمثانة والأمعاء كل واحد على
شكل مخصوص ومقدار مخصوص لعمل مخصوص ثم كيف قسم كل عضو من هذه الأعضاء
بأقسام أخر فركب العين من سبع طبقات لكل طبقة وصف مخصوص وهيئة مخصوصة لو
فقدت طبقة منها أو زالت صفة من صفاتها تعطلت العين عن الإبصار فلو ذهبنا
إلى أن نصف ما في آحاد هذه الأعضاء من العجائب والآيات لانقضي فيه الأعمار
فانظر الآن إلى العظام وهي أجسام صلبة قوية كيف خلقها من نطفة سخيفة
رقيقة ثم جعلها قواما للبدن وعمادا له ثم قدرها بمقادير مختلفة وأشكال
مختلفة فمنه صغير وكبير وطويل ومستدير ومجوف ومصمت وعريض ودقيق
ولما كان الإنسان محتاجا إلى الحركة بجملة بدنه وببعض أعضائه مفتقرا
للتردد في حاجاته لم يجعل عظمه عظما واحدا بل عظاما كثيرة بينها مفاصل حتى
تتيسر بها الحركة وقدر شكل كل واحدة منها على وفق الحركة المطلوبة بها ثم
وصل مفاصلها وربط بعضها ببعض بأوتار أنبتها من أحد طرفي العظم وألصقه
بالعطم الآخر كالرباط له ثم خلق في أحد طرفي العظم زوائد خارجة منه وفي
الآخر حفرا غائصة فيه موافقة لشكل الزوائد لتدخل فيها وتنطبق عليها فصار
Türkçe Tercüme
Bilmek gerekir ki, Allah Teâlâ'nın dışında varlık âleminde olan herşey Allah'ın fiili ve yaratmasıdır. Cevher, araz, sıfat, vasıf ne olursa olsun, her bir zerre içinde, Allah'ın hikmetini, kudretini, celâlini ve azametini gösteren hayret ve acayip şeyler vardır. Bunların sayılması mümkün değildir; zira deniz, bunlar için mürekkeple doldurulsa, deniz bitip gitmesine ramak kaldığında bunların onda biri bile yazılmış olmayacaktır. Ancak bunlardan bâzılarına işaret ederiz ki bu, diğerleri için bir örnek olsun.
Demek istiyoruz ki, yaratılmış varlıklar ikiye ayrılır: Birincisi, aslı bilinmeyen varlıklar olup bunları düşünmek bizim için mümkün değildir. Öyle birçok varlık vardır ki biz onları bilmeyiz. Nitekim Allah Teâlâ buyurmuştur: "Ve siz onları bilmeyenler yaratsın" ve "Yerde ne biterse ve onlardan ne varsa hepsinin çiftlerini yarattı" ve "Sizi, bilmedikleriniz halinde var edeceğiz." İkincisi, aslı ve cümlesi bilinen ama tafsilâtı bilinmeyen varlıklar olup bunların tafsilâtını düşünmek bizim için mümkündür.
Bu varlıklar yine ikiye bölünür: Biri, görüş duyusuyla idrak ettiğimiz, diğeri, görüş duyusuyla idrak etmediğimiz şeylerdir. Görüş duyusuyla idrak etmediğimiz şeyler melekler, cinler, şeytanlar, Arş, Kürsü ve benzerleridir. Bu şeylerde düşünme alanı dar ve kapalıdır. Öyleyse, aklara daha yakın olan şeylere yönelelim; bunlar görüş duyusuyla idrak edilen şeylerdir: Yedi gök, yeryüzü ve bunların arasında olan şeylerdir.
Yedi gök, yıldızları, güneşi, ayı, hareketi ve doğup batışındaki döngüsüyle görülür. Yeryüzü, dağları, maden yatakları, ırmakları, denizleri, hayvanları ve bitkisiyle görülür. Gök ile yeryüzü arasında olan hava, bulutları, yağmurları, karları, gök gürültüsü, şimşekleri, yıldırımları, değen yıldızları ve rüzgarın fırtınalarıyla idrak edilir. İşte bunlar, gökler, yeryüzü ve bunların arasında görülen cinslerdir. Her cinsi çeşitler, her çeşidi bölümler, her bölümü alt türler bölünür. Bunların sayı ve ayrılışında, sıfatları, şekilleri ve zahir ile batın anlamları farklılığında sonu yoktur. Bunların tamamı düşünme alanıdır.
Göklerde ve yeryüzünde, cansızlardan, bitkilerden, hayvanlardan, felek ve yıldızlardan hiçbir zerre hareket etmez ki, Allah Teâlâ onu hareket ettiren olmasın. Ve bu hareketin içinde bir hikmet, iki hikmet, on hikmet, bin hikmet vardır. Bunların tamamı, Allah Teâlâ'ya birliğe şahit olması ve O'nun celâl ve azametine delâlet etmesi bakımından, Kendisine delâlet eden ayetlerdir.
Kur'an, bu ayetler üzerinde düşünmeye teşvik etmiştir. Allah Teâlâ buyurmuştur: "Göklerin ve yeryüzünün yaratılışında, gece ile gündüzün değişmesinde akıl sahiplerine ayetler vardır." Ve "Onun ayetlerinden bazıları..." buyurmuştur. Öyleyse, bazı ayetler üzerinde nasıl düşünülmesi gerektiğini söyleyelim.
Onun ayetlerinden biri, nüfuzdan yaratılan insandır. Seninle en yakın şey, kendi nefsdindir. İçinde, Allah Teâlâ'nın azametine delâlet eden hayret verici şeyler vardır ki, ömürler bu şeylerin onda birini bilmek için de bitip gider ve sen ondan bihabersin. Ey, kendi nefsinden bihabersin ve onu bilmeyensin! Başkalarını tanımak istiyorsun? Padişahlar Padişahı seni, yüce kitabında nefsinde düşünmeye emretmiştir: "İçinizde ayetler vardır, görmez misiniz?" Seni, pis bir nüfuzdan yaratıldığını haber vermiştir. Buyurmuştur: "İnsan ne kadar nankörkör! Kendisini neyin yaratmış olduğunu düşünmüyor mu? Onu bir nüfuzdan yarattı, şeklini düzenledi, sonra ona yolunu kolaylaştırdı, sonra onu öldürdü ve kabrinde yatırdı, sonra eğer dilerse onu diriltir." Buyurmuştur: "Onun ayetlerinden biri de, sizi toprağından yarattığı ve sonra siz insan olarak saçılarak dağıldığınızdır." Buyurmuştur: "O, spermin bir damlasından başka bir şey mi değil? Suyu çıkarılan meni. Sonra alet haline geldi, sonra şekil verildi." Buyurmuştur: "Sizi aşağılık bir sudan mı yaratmadık, sonra onu sağlam bir yere koyduk belli bir süreye kadar." Buyurmuştur: "İnsan, Biz onu nüfuzdan yarattığı halde, çıkışta dava açan biri oldu görmedi mi?" Buyurmuştur: "Biz insanı karışık nüfuzdan yarattık." Sonra nüfuzun alet haline, aletin et parçasına, et parçasının kemiklere nasıl dönüştüğünü haber vermiştir. Buyurmuştur: "Biz insanı topraktan bir soyundan yarattık, sonra onu sağlam bir yerde nüfuz yapdık, sonra nüfuzdan aleti yarattık..." Ayetler böyle devam eder.
Yüce kitapta nüfuzdan defalarca bahsedilişi, sadece lafzını işitmek ve manasında düşünmeyi terk etmek için değildir. Şimdi, bir su damlası olan nüfuza bak. Bu pis, ince bir damlaysa, bir saat yalnız bırakılsa ve havası değişse, kokuşur ve pis olur. Ruh'ul'erbab onu nasıl omurdan ve omurluktan çıkarmıştır? Erk
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.