بيان حقيقة الرضا وتصوره فيما يخالف الهوى (2/3)
Rızanın hakikatinin ve nefsin arzusuna aykırı olan durumlarda tasavvurunun açıklanması (2/3)
رجل قد قطع الجذام يديه ورجليه وذهب ببصره فسمعه وهو يقول إلهي متعتني بهما
ما شئت أنت وسلبتني ما شئت أنت وأبقيت لي فيك الأمل يا بر يا وصول
ويروى عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما أنه اشتكى له ابن فاشتد
وجده عليه حتى قال بعض القوم لقد خشينا على هذا الشيخ إن حدث بهذا الغلام
حدث فمات الغلام فخرج ابن عمر في جنازته وما رجل أشد سرورا أبدا منه فقيل
له في ذلك فقال ابن عمر إنما كان حزني رحمة له فلما وقع أمر الله رضينا به
وقال مسروق كان رجل بالبادية له كلب وحمار وديك فالديك يوقظهم للصلاة
والحمار ينقلون عليه الماء ويحمل لهم خباءهم والكلب يحرسهم قال فجاء الثعلب
فأخذ الديك فحزنوا له وكان الرجل صالحا فقال عسى أن يكون خيرا ثم جاء ذئب
فخرق بطن الحمار فقتله فحزنوا عليه فقال الرجل عسى أن يكون خيرا ثم أصيب
الكلب بعد ذلك فقال عسى أن يكون خيرا ثم أصبحوا ذات يوم فنظروا فإذا قد سبي
من حولهم وبقوا هم قال وإنما أخذوا أولئك لما كان عندهم من أصوات الكلاب
والحمير والديكة فكانت الخيرة لهؤلاء في هلاك هذه الحيوانات كما قدره الله
تعالى
فإذن من عرف خفي لطف الله تعالى رضي بفعله على كل حال
ويروى أن عيسى عليه السلام مر برجل أعمى أبرص مقعد مضروب الجنبين بفالج
وقد تناثر لحمه من الجذام وهو يقول الحمد لله الذي عافاني مما ابتلي به
كثيرا من خلقه فقال له عيسى يا هذا أي شيء من البلاء أراه مصروفا عنك فقال
يا روح الله أنا خير ممن لم يجعل الله في قلبه ما جعل في قلبي من معرفته
فقال له صدقت هات يدك فناوله يده فإذا هو أحسن الناس وجها وأفضلهم هيئة وقد
أذهب الله عنه ما كان به فصحب عيسى عليه السلام وتعبد معه
وقطع عروة بن الزبير رجله من ركبته من أكلة خرجت بها ثم قال الحمد لله
الذي أخذ مني واحدة وليت لئن كنت أخذت لقد أبقيت ولئن كنت ابتليت لقد عافيت
ثم لم يدع ورده تلك الليلة
وكان ابن مسعود يقول الفقر والغنى مطيبتان ما أبالي أيتهما ركبت إن كان
الفقر فإن فيه الصبر وإن كان الغنى فإن فيه البذل
وقال أبو سليمان الداراني قلت قد نلت من كل مقام حالا إلا الرضا فمالى
منه إلا مشام الريح وعلى ذلك لو أدخل الخلائق كلهم الجنة وأدخلني النار كنت
بذلك راضيا
وقيل لعارف آخر هل نلت غاية الرضا عنه فقال أما الغاية فلا ولكن مقام
الرضا قد نلته لو جعلني جسرا على جهنم يعبر الخلائق علي إلى الجنة ثم ملأ
بي جهنم تحلة لقسمه وبدلا من خليقته لأحببت ذلك من حكمه ورضيت به من قسمه
وهذا كلام من علم أن الحب قد استغرق همه حتى منعه الإحساس بألم النار فإن
بقي إحساس فيغمره ما يحصل من لذته في استشعاره حصول رضا محبوبه بإلقائه
إياه في النار
واستيلاء هذه الحالة غير محال في نفسه وإن كان بعيدا من أحوالنا الضعيفة
ولكن لا ينبغي أن يستنكر الضعيف المحروم أحوال الأقوياء ويظن أن ما هو عاجز
عنه يعجز عنه الأولياء
وقال الروذباري قلت لأبي عبد الله بن الجلاء الدمشقي قول فلان وددت أن
جسدي قرض بالمقاريض وأن هذا الخلق أطاعوه ما معناه فقال يا هذا إن كان هذا
من طريق التعظيم والإجلال فلا أعرف وإن كان هذا من طريق الإشفاق والنصح
للخلق فأعرف قال ثم غشي عليه
وقد كان عمران بن الحصين قد استسقى بطنه فبقي ملقى على ظهره ثلاثين سنة
لا يقوم ولا يقعد قد نقب له في سرير من جريد كان عليه موضع لقضاء حاجته
فدخل عليه مطرف وأخوه العلاء فجعل يبكي لما يراه من حاله فقال لم تبكي قال
لأني أراك على هذه الحالة العظيمة قال لا تبك فإن أحبه إلى الله تعالى أحبه
إلي ثم قال أحدثك شيئا لعل الله أن ينفعك به واكتم علي حتى أموت إن
الملائكة تزورني فآنس بها وتسلم علي فأسمع تسليمها فأعلم بذلك أن هذا
البلاء ليس بعقوبة إذ هو سبب هذه النعمة الجسيمة فمن يشاهد هذا في بلائه
كيف لا يكون راضيا به قال ودخلنا على سوبد بن متعبه نعوده فرأيناه ثوبا
ملقى فما ظننا أن تحته شيئا حتى كشف فقالت له امرأته أهلي
فداؤك ما نطعمك
ما نسقيك فقال طالت الضجعة ودبرت الحراقيف وأصبحت نضوا لا أطعم طعاما ولا
أسيغ شرابا منذ كذا فذكر أياما وما يسرني أني نقصت من هذا قلامة ظفر ولما
قدم سعد بن أبي وقاص إلى مكة وقد كان كف بصره جاءه الناس يهرعون إليه كل
واحد يسأله أن يدعو له فيدعو لهذا ولهذا وكان مجاب الدعوة قاله عبد الله بن
السائب فأتيته وأنا غلام فتعرفت إليه فعرفني وقال أنت قارئ أهل مكة قلت نعم
فذكر قصة قال في آخرها فقلت له يا عم أنت تدعو للناس فلو دعوت لنفسك فرد
الله عليك بصرك فتبسم وقال يا بني قضاء الله سبحانه عندي أحسن من بصري وضاع
لبعض الصوفية ولد صغير ثلاثة أيام لم يعرف له خبر فقيل له لو سألت الله
تعالى أن يرده عليك فقال اعتراضي عليه فيما قضي أشد علي من ذهاب ولدي
وعن بعض العباد أنه قال إني أذنبت ذنبا عظيما فأنا أبكي عليه منذ ستين
سنة وكان قد اجتهد في العبادة لأجل التوبة من الذنب فقيل له وما هو قال قلت
مرة لشيء كان ليته لم يكن
وقال بعض السلف لو قرض جسمي بالمقاريض لكان أحب إلي من أن أقول لشيءقضاه
الله تعالى سبحانه ليته لم يقضه
وقيل لعبد الواحد بن زيد ههنا رجل قد تعبد خمسين سنة فقصده فقال له يا
حبيبي أخبرني عنك هل قنعت به قال لا قال أنست به قال لا قال فهل رضيت عنه
قال لا قال فإنما مزيدك منه الصوم والصلاة قال نعم قال لولا أني أستحيي منك
لأخبرتك بأن معاملتك خمسين سنة مدخولة ومعناه أنك لم يفتح لك باب القلب
فتترقى إلى درجات القرب بأعمال القلب وإنما أنت تعد في طبقات أصحاب اليمين
Türkçe Tercüme
Rızanın hakikatinin beyanı ve nefsin arzusuna aykırı olan şeylerde onun tasavvuru (2/3)
Cüzzam hastalığının ellerini ve ayaklarını kestiği, gözlerini de aldığı bir adam işitildi ki şöyle diyordu: "İlahım, beni bunlarla nimetlendirdin dilediğin kadar, sonra dilediğin kadar bunları benden aldın; ama sende olan ümidimi bende bıraktın. Ey iyilik sahibi, ey vuslat veren!"
Abdullah İbn Ömer -radıyallahu anhüma- hakkında rivayet edilir ki, onun bir oğlu hastalanmış, üzüntüsü o kadar şiddetlenmişti ki bazı kimseler "Bu ihtiyara, eğer bu çocuğa bir şey olursa, kendisine de bir şey olur diye korkarız" demişlerdi. Derken çocuk vefat etti. İbn Ömer cenazesinde çıktı ve ondan daha sevinçli hiçbir adam yoktu. Bu durumda kendisine soruldu, o da dedi ki: "Benim üzüntüm ona duyduğum bir merhametti; Allah'ın emri vaki olunca ona razı olduk."
Mesruk şöyle demiştir: Çölde bir adam vardı, bir köpeği, bir eşeği ve bir horozu vardı. Horoz onları namaza uyandırırdı, eşek üzerinde suyu taşırlar ve çadırlarını yüklerlerdi, köpek de onları korurdu. Derken tilki gelip horozu kaptı; buna üzüldüler. Adam salih bir kimseydi, "Belki bu bir hayırdır" dedi. Sonra bir kurt gelip eşeğin karnını yırttı ve onu öldürdü; buna üzüldüler, adam yine "Belki bu bir hayırdır" dedi. Sonra köpek de aynı şekilde telef oldu, adam yine "Belki bu bir hayırdır" dedi. Sonra bir sabah baktılar ki çevrelerindekiler esir alınmış, kendileri ise kalmışlar. Zira ötekiler, yanlarındaki köpek, eşek ve horoz seslerinden dolayı yakalanmışlardı. İşte bu hayvanların telef olması, Allah Teâlâ'nın takdir ettiği gibi bunlar için bir hayır olmuştur.
Öyleyse Allah Teâlâ'nın gizli lütfunu bilen kimse, O'nun fiiline her halükârda razı olur.
Rivayet edilir ki İsa aleyhisselam, kör, alaca hastalığına yakalanmış, felç yüzünden yanları sakatlanmış ve cüzzamdan eti dökülmüş bir adama uğradı; adam şöyle diyordu: "Allah'a hamdolsun ki, mahlukatının çoğunu içine düşürdüğü belalardan beni afiyette kıldı." İsa ona: "Ey bu kimse, senden hangi bela çevrilmiş görüyorsun ki?" dedi. Adam: "Ey Allah'ın ruhu, Allah'ın kalbime koyduğu O'nu bilme nimetini, kalbine koymadığı kimseden daha hayırlıyım" dedi. İsa ona: "Doğru söyledin, elini ver" dedi. Adam elini uzattı, bir de baktı ki insanların en güzel yüzlüsü ve en üstün görünüşlüsü olmuş, Allah kendisindeki hastalığı gidermişti. Bunun üzerine İsa aleyhisselama arkadaş oldu ve onunla birlikte ibadet etti.
Urve İbn Zübeyr, dizinden bacağını, ondan çıkan bir hastalık yüzünden kestirdi, sonra dedi ki: "Allah'a hamdolsun ki benden birini aldı, ama bırakmayı diledi; eğer aldıysa, muhakkak bıraktı da; eğer belaya uğrattıysa, muhakkak afiyet de verdi." Sonra o gece virdini terk etmedi.
İbn Mesud şöyle derdi: "Fakirlik ve zenginlik iki hoş şeydir; hangisine bindiğime aldırmam. Fakirlik olursa, onda sabır vardır; zenginlik olursa, onda cömertlik vardır."
Ebu Süleyman ed-Daranî dedi ki: "Dedim ki, her makamdan bir hal elde ettim, yalnız rızadan hariç; ondan sadece rüzgârın kokusunu aldım. Buna rağmen, bütün yaratıklar cennete girse, ben de cehenneme girsem, buna razı olurdum."
Başka bir arife: "Rızanın nihayetine ulaştın mı?" denildi. O da dedi ki: "Nihayete ulaşmadım, ama rıza makamına eriştim; öyle ki beni cehennem üzerine bir köprü yapsa, yaratıklar üzerimden geçip cennete gitseler, sonra yeminini yerine getirmek için beni cehennemle doldursa, kendi yaratıklarının yerine beni koysa, yine de bunu O'nun hikmetinden sevinçle karşılar ve bunu O'nun taksiminden razı olarak kabul ederdim."
Bu, sevginin kendisini öyle bir kuşattığını bilen bir kimsenin sözüdür ki, bu sevgi onu ate
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.