بيان حقيقة المحبة وأسبابها وتحقيق معنى محبة العبد لله تعالى (3/3)

Terbiyesine bırakılmış çocuğu, ona gaib veya hazır, hayatta veya ölmüş birini sevdirmek istediğimizde, cesaret, cömertlik, ilim ve diğer güzel meziyetlerle onu tafsilatlı bir şekilde tavsif etmekten başka bir yolumuz olmaz. O çocuk bunu bir kere kabul edince artık kendini tutamaz ve onu sevmemeye güç yetiremez. Sahabenin -Allah onlardan razı olsun- kalplerinde sevginin galip gelmesi ve Ebû Cehil ile İblis'e -Allah'ın laneti üzerine olsun- karşı buğzun yerleşmesi de, duyularla idrak edilemeyen güzellik ve çirkinliklerin tafsilatlı vasfedilmesiyle olmamış mıdır? İnsanlar Hâtem'i cömertlikle, Halid'i cesaretle vasfedince kalpler onları zorunlu bir sevgiyle sevmiştir; bu ne hissedilen bir surete bakmaktan, ne de sevenin onlardan bir menfaat elde etmesinden kaynaklanır. Öyle ki, yeryüzünün bir bölgesindeki bazı hükümdarların adaleti, ihsanı ve hayrı yayması hikâye edildiğinde, o hükümdarın iyiliğinin sevenlere ulaşacağından ümit kesilmiş olsa bile -mekânın uzaklığı ve diyarların ırak olması sebebiyle- ona olan sevgi kalplere galip gelir. Demek ki insanın sevgisi kendisine iyilik edene münhasır değildir; bilakis iyilik eden kimse, iyiliği sevene asla ulaşmasa da kendi zatı itibarıyla sevilir. Çünkü her cemal ve hüsün sevilir; suret ise zahir ve batın olmak üzere ikidir, hüsün ve cemal her ikisini de kapsar. Zahiri suretler zahiri gözle, batıni suretler ise batıni basiretle idrak edilir. Batıni basiretten mahrum olan kimse onu idrak edemez, ondan lezzet almaz, onu sevmez ve ona meyletmez. Batıni idraki zahiri hislerinden daha galip olan kimsenin batıni manalara sevgisi, zahiri manalara olan sevgisinden daha fazla olur. Duvara resmedilmiş bir nakşı, zahiri suretinin güzelliği için seven kimse ile peygamberlerden bir peygamberi, batıni suretinin cemali için seven kimse arasında ne büyük fark vardır!

Beşinci sebep: Seven ile sevilen arasındaki gizli münasebettir. Zira nice iki kişi vardır ki, aralarındaki sevgi bir güzellik veya menfaat sebebiyle değil, sadece ruhların birbirine münasebetiyle kuvvetlenir. Nitekim Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: "Ruhlardan birbirini tanıyanlar kaynaşır, birbirini tanımayanlar ise ayrılığa düşer." (Bu hadis: "Ruhlardan birbirini tanıyanlar kaynaşır" ifadesi Müslim'in Ebû Hüreyre'den rivayet ettiği hadistir ve daha önce Sohbet Âdâbı bahsinde geçmişti.)