كتاب المحبة والشوق والأنس والرضا وهو الكتاب السادس من ربع المنجيات من كتاب إحياء علوم الدين

Muhabbet, Şevk, Ünsiyet ve Rıza Kitabı; İhyâu Ulûmi'd-Dîn'in Münciyat Bölümünden Altıncı Kitap

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla.

Hamd, dostlarını dünyanın süsüne ve güzelliğine yönelmekten uzak tutan, seçkin kullarının gönüllerini kendi huzurundan başka her şeye bakmaktan arındıran, sonra onları izzet bisatı üzerinde kalmaya has kılan, sonra kendi isim ve sıfatlarıyla onlara tecelli eden, ta ki marifetinin nurlarıyla parlayıncaya kadar; sonra -kul hastalandığında Allah'ın iki meleğe "Ona ziyaret edenlere ne söylediğine bakın" diye vahyettiğine dair hadis daha önce geçmişti- yüzünün nurlarından onlara açılan, ta ki muhabbetinin ateşiyle yanıncaya kadar, sonra celalinin künhüyle onlardan perdelenen, ta ki azamet ve kibriyasının çölünde şaşkın kalıncaya kadar Allah'a mahsustur. Onlar celal künhünü müşahede etmeye her heveslendiklerinde, akıl ve basiretin yüzünü kararmaya sevk eden bir hayret onları kaplamış; ümitsizlik içinde geri dönmeye her yeltendiklerinde cemal perdelerinden "Sabret ey Hakk'ı cehlin ve acelenle elde etmekten ümitsizliğe düşen kişi!" diye seslenilmiştir. Böylece red ile kabul, engellenme ile vasıl olma arasında, marifetinin denizinde boğulmuş ve muhabbetinin ateşiyle yanmış halde kalmışlardır.

Salât, nübüvvetinin kemaliyle peygamberlerin sonuncusu olan Muhammed'e, onun ehline ve halkın efendileri, önderleri, hakkın kılavuzları ve dizginleri olan ashabına olsun; çok selam da öyle.

İmdi: Allah'a muhabbet, makamların en son gayesi ve derecelerin en yüce zirvesidir. Muhabbeti idrak ettikten sonra hiçbir makam yoktur ki onun meyvelerinden bir meyve ve tabilerinden bir tabi olmasın; şevk, ünsiyet, rıza ve benzerleri gibi. Muhabbetten önce de hiçbir makam yoktur ki onun mukaddimelerinden bir mukaddime olmasın; tövbe, sabır, zühd ve diğerleri gibi. Diğer bütün makamların vücudu az bulunsa da, gönüller onların imkânına imanla bağlanmaktan boş kalmamıştır. Ama Allah Teâlâ'ya muhabbet konusunda, ona iman etmek öyle az bulunmuştur ki bazı âlimler onun imkânını inkâr etmiş ve "Onun bir anlamı yoktur, ancak Allah Teâlâ'ya itaate devam etmektir" demişlerdir. Muhabbetin hakikati ise, ancak cins ve benzerlik ile mümkün olur, aksi muhaldir. Onlar muhabbeti inkâr ettiklerinde, ünsiyeti, şevki, münacat lezzetini ve muhabbetin diğer bütün gereklerini ve tabilerini de inkâr etmişlerdir. Bu meselenin üzerindeki perdeyi kaldırmak zorunludur.

Bu kitapta şunları zikredeceğiz: Önce şeriatın muhabbet hususundaki delillerinin beyanı, sonra hakikatinin ve sebeplerinin beyanı, sonra Allah Teâlâ'dan başka muhabbete hiç kimsenin layık olmadığının beyanı, sonra en büyük lezzetin Allah Teâlâ'nın vechine bakış lezzeti olduğunun beyanı, sonra ahirette bu bakış lezzetinin dünyadaki marifetten daha fazla olmasının sebebinin beyanı, sonra Allah Teâlâ muhabbetini kuvvetlendiren sebeplerin beyanı, sonra insanların muhabbette farklılık göstermelerinin sebebinin beyanı, sonra anlayışların Allah Teâlâ'yı bilmekten kısır kalmasının sebebinin beyanı, sonra şevk manasının beyanı, sonra Allah Teâlâ'nın kula olan muhabbetinin beyanı, sonra kulun Allah Teâlâ'ya muhabbetinin alâmetleri üzerinde söz, sonra Allah Teâlâ'ya ünsiyetin manasının beyanı, sonra ünsiyette genişleme (inbisat) manasının beyanı, sonra rıza manası ve faziletinin beyanı üzerinde söz, sonra hakikatinin beyanı, sonra duanın ve günahlardan hoşlanmamanın rızaya aykırı olmadığının beyanı, günahlardan kaçmanın da böyle olduğu, sonra muhiblere ait dağınık hikâyeler ve sözlerin beyanı. Bunların tamamı bu kitabın açıklamalarıdır.