بيان الأفضل من الصبر والشكر (1/4)

Sabrın ve Şükrün Hangisinin Daha Faziletli Olduğunun Açıklanması (1/4)

Bilin ki insanlar bu konuda ihtilaf etmişlerdir. Bir grup "Sabır, şükürden daha faziletlidir" demiş, başka bir grup "Şükür daha faziletlidir" demiş, yine başkaları "İkisi eşittir" demiş, diğerleri de "Bu, hallere göre değişir" demiştir. Her fırka, çok dağınık ve hakikate uzak delillerle istidlal etmiştir. Bunun için uzun nakil ile mesai sarf etmenin bir anlamı yoktur; bilakis hakikati ortaya koymaya acele etmek daha uygun olur. Biz bu konuyu iki mertebede açıklayacağız:

Birinci Mertebe: Müsamaha yoluna göre açıklama olup, işin zahirine bakılıp, hakikatinin ayrıntılı incelemesine girilmemesidir. Bu, halk için yapılacak açıklamadır; çünkü onların akılları muğlak hakikatleri kavramaya yetersizdir. Vâizlerin kullanması gereken konuşma tarzı budur; zira onların amacı halka hitap ederek onları ıslah etmektir. Tıpkı merhametli dadı çocuğu bıldırcın ve çeşitli tatılarla değil, yumuşak süt ile besler; lezzet yiyecekleri çocuğun gücü arttıktan ve bedenseldeki zaafı uzaklaştıktan sonra ona uzaklaştırması gibi.

Bu mertebede açıklama araştırma ve tafsile müdahale etmez; onun miktazası, şeriatın kaynaklarından anlaşılan zahirin nazarıdır. Bu da sabrın faziletlendirilmesini gerektirir. Çünkü şükür, her ne kadar onun faziletinden birçok haber getirilmişse de, sabrın faziletinde gelen rivayetler ona eklenirse, sabrın faziletleri daha çok olur. Dahası sabrın faziletinde "Kişiye verilen en iyi şeyler arasında, emin olmak ve sabır kararıdır" sallallahu aleyhi ve sellem buyruğu gibi açık ifadeler vardır. Haberde de şöyle geçer: Dünyadaki en şükreden kişi getiriliyor, Allah ona şükredenin cezasını veryor. Dünyadaki en sabırlı kişi getiriliyor, kendisine "Bu şükreden kişiye verdiğimiz ödülü almakla yetinmez misin?" deniyor. "Evet, ya Rab" diyor. Bunca Allah Teâlâ "Hayır! Ben ona nimet verdim, o da şükretti; seni sınadım, sen de sabırla karşıladın. Sana onun cezasının katını vereceğim" buyuruyor ve şükredenin cezasının katlarını veriyor. Allah Teâlâ "Sabırlar olanlar, ödüllerini hesapsız verilir" buyurmuştur. "Yiyen şükreden, oruç tutan sabrla eşittir" buyruğu ise... [Hadisler hakkında detaylı isnad ve rivayat açıklamaları...]

Fakirlik faziletleri hakkında gelen her şey, sabrın faziletine işaret eder. Çünkü sabır fakirlerin halidir, şükür zenginlerin halidir. İşte bu mertebe halkı tatmin eder ve onları yaraşır bir şekilde nasihatlendirmek ve dinlerinin ıslahına ait bilgiler vermek için onlara yeterlidir.

İkinci Mertebe: Bilim ehlinin ve görüş sahiplerinin, keşif ve açıklanma yoluyla işlerin hakikatlerinden haberdar edilmesidir. Burada şöyle deriz: İki muğlak mesele varsa, muğlaklık giderilmeden aralarında karşılaştırma yapılamaz. Ortaya konan her şey çeşitli ayrımlardan oluşur; kümleden kümleye karşılaştırma yapılamaz, bilakis tefriki karşılaştırmanın yapılması gerekir ki üstünlük belli olsun.

Sabır ve şükür, çok sayıda ayrıma ve şubelere sahiptir. İcmalilik halinde aralarında faziletlilik ve noksanlık hakikati belli olmaz. Önceden bu mertebeler üç şeyden meydana geldiğini söylemiştik: İlimler, haller ve amallar. Şükür, sabır ve diğer mertebeler de böyledir. Bu üçü karşılaştırılır mı, zahirle meşgul olanların nazar görmesi için ilimler, hallerden talep edilir; haller de amellerden talep edilir; ameller ise en faziletlisidir. Lakin basiret ehlinin nezdinde durum tersidir: Ameller, hallerden talep edilir; haller de ilimlerden talep edilir. Bunca ilimler en faziletli, sonra haller, sonra amellerdir. Çünkü her talep edilen şey başkası için talep edilirse, o başkası mutlaka ondan daha faziletlidir.

Bu üçün ferdi örnekleri ise şu şekildedir: Amellerden bazıları eşit, bazıları da bir birleriyle karşılaştırılınca farklı olabilir. Aynı şekilde hallerden bazısı bir birleriyle karşılaştırılınca farklı olabilir. Meraflerde de öyledir. Marifetlerden en faziletlisi keşif ilimleridir; bunlar muamelât ilimlerinden daha yüksektir. Bilakis muamelât ilimleri muamele için talep edildiğinden, muamele aşağısındadır. Faydası amelî islahı içeriyorsa, ilme sahip olan kişi, ibadete meşgul olan kişiden üstündür, şartı, onun ilminin yaygın faydası hâiz olmasıdır; yoksa ameli sınırlı ilim, sınırlı amel olandan daha faziletli değildir.

Demek ki amelin ıslahının faydası, kalbin halini islah etmektir; kalbin halini ıslahının faydası ise, kalbine Allah'ın azameti—zâtında, sıfatlarında ve fiillerinde—intişaf etmesidir. Bunca keşif ilimlerinin en yükseği, Allah'ı (Subhanehu) tanımaktır...