بيان وجه اجتماع الصبر والشكر على شيء واحد (3/4)
Sabır ile şükrün tek bir şeyde bir araya gelişinin izahı (3/4)
شديد الحنين إلى الخروج منها والكفر بعضه ظاهر وبعضه خفي وبقدر حب الدنيا
في القلب يسري فيه الشرك الخفي بل الموحد المطلق هو الذي لا يحب إلا الواحد
الحق فإذن في البلاء نعم من هذا الوجه فيجب الفرح به وأما التألم فهو ضروري
وذلك يضاهي فرحك عند الحاجة إلى الحجامة بمن يتولى حجامتك مجانا أو يسقيك
دواء نافعا بشعا مجانا فإنك تتألم وتفرح فتصبر على الألم وتشكره على سبب
الفرح فكل بلاء في الأمور الدنيوية مثاله الدواء الذي يؤلم في الحال وينفع
في المآل بل من دخل دار ملك للنضارة وعلم أنه يخرج منها لا محالة فرأى وجها
حسنا لا يخرج معه من الدار كان ذلك وبالا وبلاء عليه لأنه يورثه الأنس
بمنزل لا يمكنه المقام فيه ولو كان عليه في المقام خطر من أن يطلع عليه
الملك فيعذبه فأصابه ما يكره حتى نفره عن المقام كان ذلك نعمة عليه والدنيا
منزل وقد دخلها الناس من باب الرحم وهم خارجون عنها من باب اللحد فكل ما
يحقق أنسهم بالمنزل فهو بلاء وكل ما يزعج قلوبهم عنها ويقطع أنسهم بها فهو
نعمة فمن عرف هذا تصور منه أن يشكر على البلايا ومن لم يعرف هذه النعم في
البلاء لم يتصور منه الشكر لأن الشكر يتبع معرفة النعمة بالضرورة
ومن لا يؤمن بأن ثواب المصيبة أكبر من المصيبة لم يتصور منه الشكر على
المصيبة وحكي أن أعرابيا عزى ابن عباس على أبيه فقال
اصبر نكن بك صابرين فإنما ... صبر الرعية بعد صبر الراس
خير من العباس أجرك بعده ... والله خير منك للعباس
فقال ابن عباس ما عزاني أحد أحسن من تعزيته
والأخبار الواردة في الصبر على المصائب كثيرة قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه (1) وقال صلى الله عليه وسلم قال
الله تعالى إذا وجهت إلى عبد من عبيدي مصيبة في بدنه أو ماله أو لده ثم
استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة أن أنصب له ميزانا أو أنشر
له ديوانا وقال عليه السلام ما من عبد أصيب بمصيبة فقال كما أمره الله
تعالى إنا لله وإنه إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي وأعقبني خيرا منها
إلا فعل الله ذلك به وقال صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى من سلبته
كريمتيه فجزاؤه الخلود في داري والنظر إلى وجهي وروي أن رجلا قال يا رسول
الله ذهب مالي وسقم جسمي فقال صلى الله عليه وسلم لا خير في عبد لا يذهب
ماله ولا يسقم جسمه إن الله إذا أحب عبدا ابتلاه وإذا ابتلاه صبره (2) وقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل لتكون له الدرجة عند الله تعالى لا
يبلغها بعمل حتى يبتلى ببلاء في جسمه فيبلغها بذلك (3) وعن خباب بن الأرت
قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردائه في ظل الكعبة
فشكونا إليه فقلنا يا رسول الله ألا تدعو الله تستنصره لنا فجلس محمرا لونه
ثم قال إن من كان قبلكم ليؤتى بالرجل فيحفر له في الأرض حفيرة ويجاء
بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل فرقتين ما يصرفه ذلك عن دينه (4) وعن علي
كرم الله وجهه قال أيما رجل حبسه السلطان ظلما فمات فهو شهيد وإن ضربه فمات
فهو شهيد وقال عليه السلام من إجلال الله ومعرفة حقه أن لا تشكو وجعك ولا
تذكر مصيبتك وقال أبو الدرداء رضي الله تعالى عنه تولدون للموت وتعمرون
للخراب وتحرصون على ما يفنى وتذرون ما يبقى ألا حبذا المكروهات الثلاث
الفقر والمرض والموت وعن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
أراد الله تعالى بعبد خيرا وأراد أن يصافيه صب عليه البلاء صبا وثجه عليه
ثجا فإذا دعاه قالت الملائكة صوت معروف وإن دعاه ثانيا فقال يا رب قال الله
تعالى لبيك عبدي وسعديك لا تسألني شيئا إلا أعطيتك أو دفعت عنك ما هو خير
وادخرت لك عندي ما هو أفضل منه فإذا كان يوم القيامة جيء بأهل الأعمال
فوفوا أعمالهم بالميزان أهل
الصلاة والصيام والصدقة والحج ثم يؤتى بأهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان
ولا ينشر لهم ديوان يصب عليهم الآجر صبا كما كان يصب عليهم البلاء صبا فيود
أهل العافية في الدنيا لو أنهم كانت تقرض أجسادهم بالمقاريض لما يرون ما
يذهب به أهل البلاء من الثواب (1) فذلك قوله تعالى إنما يوفى الصابرون
أجرهم بغير حساب وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال شكا نبي من
الأنبياء عليهم السلام إلى ربه فقال يا رب العبد المؤمن يطيعك ويجتنب
معاصيك تزوي عنه الدنيا وتعرض له البلاء ويكون الكافر لا يطيعك ويجترىء
عليك وعلى معاصيك تزوي عنه البلاء وتبسط له الدنيا فأوحى الله تعالى إليه
إن العباد والبلاء لي وكل يسبح بحمدي فيكون المؤمن عليه من الذنوب فأزوي
عنه الدنيا وأعرض له البلاء فيكون كفارة لذنوبه حتى يلقانى فأجز به بحسناته
ويكون الكافر له الحسنات فأبسط له في الرزق وأزوي عنه البلاء فأجزيه
بحسناته في الدنيا حتى يلقاني فأجزيه بسيئاته
وروي أنه لما نزل قوله تعالى من يعمل سوءا يجز به قال أبو بكر الصديق رضي
الله تعالى عنه كيف الفرح بعد هذه الآية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
غفر الله لك يا أبا بكر ألست تمرض ألست يصيبك الأذى ألست تحزن فهذا مما
تجزون به (2) يعني أن جميع ما يصيبك يكون كفارة لذنوبك وعن عقبة بن عامر عن
النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إذا رأيتم الرجل يعطيه الله ما يحب وهو
مقيم على معصيته فاعلموا أن ذلك استدراج ثم قرأ قوله تعالى فلما نسوا ما
ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء (3) يعني لما تركوا ما أمروا به فتحنا
عليهم أبواب الخير حتى إذا فرحوا بما أوتوا أي بما أعطوا من الخير أخذناهم
بغتة
وعن الحسن البصري رحمه الله أن رجلا من الصحابة رضي الله عنهم رأى امرأة
Türkçe Tercüme
صبر ve şükürun bir konuda nasıl birleştiğinin açıklaması
Dünyadanı çıkmaya çok can atıyor. Kürh'ün bir kısmı açık, bir kısmı gizlidir. Dünyanın kalpteki sevgisi kadar, gizli şirk kalbe sirayet eder. Hatta mutlak tevhidi kabul eden kimse, ancak Bir Hakk'ı sevendir. Bundan dolayı belada nimettir; sevinçle karşılanmalıdır. Acı duymak ise zaruri bir şeydir. Bu, ihtiyaç duyduğun zaman bir cupping (hacamat) yapan kimseye veya faydalı ancak tatsız bir ilaç veren kimseye sevinmene benzer. Çünkü sen hem acı duyar hem sevinirsin; böylece acıya sabırla karşılık verip, sevinç sebebine şükran sunarısın. Her dünyevi belâ, acı çeken ancak sonunda fayda sağlayan deva gibidir. Hatta birisi bir padişahın güzel sarayına konuk edilir ve oradan çıkacağını bilse, oradan götüremeyeceği güzel bir şey görmesi, o kişiye belâ ve felaket olur. Çünkü bu, orada kalamayacağı bir yerde hoşlanmasını doğurur. Eğer padişah onu görüp işkence etmekle tehdit etse ve bundan nefret ettiren bir şey ona isabet etse, bu onun orada kalmaktan vazgeçmesi nedeniyle ona nimetir. Dünya da bir misafirhane gibidir. İnsanlar rahim kapısından girdiler ve kabristan kapısından çıkacaklar. Onların bu misafirhaneyle ünsiyet duymalarını arttıran her şey belâdır. Kalblerini onda sıkıntıya sokan ve ünsiyet duymalarını kesintiye uğratan her şey ise nimetdir. Kim bunu anlarsa, belâyıya şükran sunması tasavvur edilir. Kim belâda bulunan bu nimet bilgisini anlamazsa, şükran sunması tasavvur edilemez. Çünkü şükran, nimet bilgisine zorunlu olarak tâbidir.
Kim acının karşısında aldığı sevabın acının kendisinden daha büyük olduğuna inanmazsa, acıya şükran sunması tasavvur edilemez. Anlatıldığına göre bir Arap, İbn Abbâs'ı babasının ölümü nedeniyle teselli etmiş ve şöyle demiştir:
"Sabırla karşılan, bizler de sabirlı olalım. Çünkü halk, başının sabrı ile sabırlı olur. Abbâs'tan sana daha hayırlı bir sevap olur. Allah da sana Abbâs'tan daha hayırlıdır."
İbn Abbâs demiştir ki: "Hiç kimse beni bunun kadar güzel bir şekilde teselli etmemiştir."
Belâlara karşı sabırla ilgili nakledilen haberler çoktur. Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Allah bir kul için hayır isterse, onu belâyla sınar." Yine Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in naklettiğine göre Allah Teâlâ buyurmuştur: "Kullarımdan birine bedeninde, malında veya çocuğunda bir musibeti gönderip o da bunu güzel sabırla karşılarsa, Kıyamet Günü ona mezan koymaktan ve defter açmaktan utanırım."
Ayrıca Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Musibete uğrayan hiçbir kul, Allah'ın emrettiği üzere 'İnna lillahi ve inna ilayhi raci'un. Allahümme ecurni fi musibeti ve a'gib li khairan minha' derse, Allah ona gerçekten öyle yapar."
Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Allah Teâlâ buyurmuştur: 'Kim'in iki sevgili varlığını ondan alırsam, cezası benim diyarında kalıcılıktır ve benim yüzümü görmektir.'"
Anlatılır ki bir adam, "Ey Allah'ın Resûlü! Malım gitti, beden sağlığım bozuldu" demiştir. Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Malı gitmeyen ve beden sağlığı bozulmayan kula hayır yoktur. Allah bir kulu sevse, onu sınar. Onu sınansa sabrını verir."
Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Adamın Allah Teâlâ'nın yanında öyle bir derecesi vardır ki, işiyle ona ulaşamaz. Hatta bedeninde belâ ile sınanıp bununla o dereceye ulaşır."
Habbâb b. el-Ert anlatır: "Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in yanına gittim. O Kâbe'nin gölgesinde cüppesine yaslanmış duruyordu. Durumumuzdan şikâyet ettik ve dedim: 'Ey Allah'ın Resûlü! Senin dua ederek bize yardım etmeni istememiz mi?' Bunun üzerine yüzü kızararak oturdu ve şöyle dedi: 'Sizden önceki toplumlardan bir kişi alınırdı, yerde bir çukur kazılır, üzerine testere konur, iki parçaya bölünürdü, ama bu onu dininden vazgeçirmezdi.'"
Ali kermeallahu vechehu şöyle demiştir: "Hangi kul sultan tarafından zulümle tutulup öleyse, şehittir. Eğer dövülüp öleyse şehittir."
Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Allah'ın ihtirâmı ve hakkını tanımak, acında şikâyet etmemek ve musibetini anlatmamaktır."
Ebü'd-Derdâ radıyallahu anh şöyle demiştir: "Ölüm için doğarsınız, harab için insan yetiştirirsiniz, fâni olan şeye hırslansınız ve bâkî olan şeyi bırakırsınız. Keşke o üç nefret edilen şeyi sevseydim: fakirlik, hastalık ve ölüm."
Enes anlatır ki Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Allah Teâlâ bir kuluna hayır isterse ve onu kendisine yakın kılmak isterse, belâyı ona dolu dolu döker. O kul dua etse, melekler 'tanınan bir ses' derler. Eğer ikinci kere dua etse ve 'Ey Rabb
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.