بيان دواء الصبر وما يستعان به عليه (2/4)

Sabrın İlaçları ve Bunun Üzerine Yardımcı Olanlar (2/4)

Tüm bunlar, onun zamanlarının bir kısmı hariç selamete ermemiştir. Zira bütün zamanlarından hiçbiri hastalık, korku, insanlar tarafından eziyet, muhasır kişilerin zulmü gibi kalbi düşünce ve zikrden alıkoyan yeni hadiselerden boş kalmaz. Hayatının bazı sebeplerinde kendisine yardım edecek insanlarla muhasırlaşmaktan vazgeçemediğine göre, bu da dikkat dağıtıcı nedenlerin birincisidir.

İkinci tür ise birincisinden daha zorunlu ve daha şiddetlidir. Yemek, giyim ve geçim sebepleriyle meşgul olmaktır. Bunları hazırlamak için, eğer bunu kendisi yaparsa meşguliyet gerekir; eğer başkası yaparsa da kalbin onunla meşgul olmaktan boş kalamaz. Fakat tüm bağları koparttıktan sonra, onda bir musibeti veya acı bir hadise inmeyip gitmediği takdirde zamanının çoğu selim kalır. İşte bu zamanlarda kalp berrak hale gelir, düşünme kolaylaşır ve Allah Teâlâ'nın gökler ve yerin mülkündeki sırlarından, kalbi bağlarla meşgul olsa uzun bir zaman zarfında on da birini anlayamayacağı kadarı kendisine açılır.

Bu mertebeeye varmak, çaba ve gayretle ulaşılabilecek makamların en yükseğidir. Fakat açılan şeylerin miktarları ve Allah Teâlâ'nın ahval ve amellerde veren lütfu çoğaltmak, bu avlanma gibidir; rızka bağlıdır. Bazen az gayret büyük av elde edilir, bazen uzun gayretin az talı vardır. Bu gayretin ötesinde, Rahmân'ın celbe ve çekişlerine muhtaçtır. Çünkü bunlar iki cinsin amelleriyle denk gelir. Bu seçim kula ait değildir, ama kulun seçimi, kalbi dünyaya çeken çekişlerden arındırarak o çekişe maruz kalmaktır. Çünkü aşağı aşağılara çekilen, yukarı yukarılara çekilmez. Her kim dünyayla kaygılı ise ona çekilmiştir. Dünyaya çeken bağları koparmak, nebi (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle söylediğinde kastedilmiştir: "Rabbiniz zamanın günlerinde nefhaslar verir, haydi bunlara maruz kalınız." Çünkü bu nefhaslar ve celbe, semavi sebeplere sahiptir. Zira Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: "Gökte sizin rızkınız ve vadedilen vardır." Bu, rızkın en yüksek türlerindendir. Semavi işler bize gizlidir; Allah Teâlâ'nın rızk sebeplerini ne zaman kolaylaştıracağını bilmeyiz. Dolayısıyla bize düşen, yeri boşaltmak ve rahmetin inmesini beklemektir. Yazılı ecelinin gelmesini beklemek, kişinin toprağı ıslah ederek otundan temizlemesi, içine tohumunu serpmesi gibidir. Tüm bunlar ancak yağmurla faydalıdır. O, yağmurun sebeplerini Allah Teâlâ'nın ne zaman takdir edeceğini bilmez, ama Allah Teâlâ'nın bereketine ve rahmetine güvenir ki hiçbir mevsim yağmursuz geçmez.

Öyledir ki, mevsim, ay ve gün, çekişlerden biri ve nefhaslardan biri gidip geldiğinde kul, kalbi şehvet otlarından temizlemiş, içine ihlâs ve niyyetin tohumunu sermiş ve onu rahmetin esmesi için koymuş olmalıdır. Tıpkı bahar mevsiminde ve bulutlar çıktığında yağmur beklentisi kuvvetleşir gibi, bu mübârek zamanlarda ve hemmelerin toplanıp kalplerin ittifak ettiğinde bu nefhaslar beklentisi de kuvvetleşir. Arafat günü, Cuma günü ve Ramazan aylarında olduğu gibi. Çünkü hemmeler ve nefesler, Allah Teâlâ'nın takdiriyle rahmetini istidrar etmek için sebeplerdir, hatta istiksâ duasının zamanlarında da yağmurları istidrar ederler. Bunlar, dağlar ve denizlerin kenarlarından bulutları uzaktan istidrar etmekten daha çok, mülk hazinelerinden müşâhade ve marife yağmurlarını istidrar etmeye müsaiddir. Çünkü ahval ve müşâhedeler senin kalbinde hazır olup, ancak bağların ve şehvetlerin seni meşgul etmesiyle unutulmuştur. Bu böyle olunca, seni ondan alıkoyan bir perde olmuştur. Sana düşen, şehvetin kırılıp perdenin kaldırılmasıdır ki marife nuraları kalbin batınından parlasın. Yer suyunun kanal kazarak çıkarılması, uzaktan alçak bir yerden istidrar etmekten daha kolay ve daha yakındır. Oluş olarak hazır olup şغl sebebiyle unutulduğundan, Allah Teâlâ bütün iman marifelerini, zikir (anma) olarak nitelendirmiş. Teâlâ buyurdu: "Andolsun ki Biz Kur'ân indirdik; andolsun ki biz ona muhafız olacağız." Teâlâ buyurdu: "Akıl sahipleri ders alsınlar." Teâlâ buyurdu: "Andolsun ki Kur'ân'ı anma için kolaylaştırdık. Var mı hatırlayan?"

İşte bu, vesivelere ve dikkat dağıtanlara karşı sabrın ilacıdır. Bu, sabrın son derecesidir. Çünkü bütün bağlara karşı sabır, kalp vesiyelere karşı sabrdan öncedir.

Cüneyd rahimehullâh şöyle demiştir: Dünyadan ahirete göç, mümin için kolay; mahlûku terk etmek hak sevgisinde şiddetli; nefisten Allah Teâlâ'ya göç çok şiddetli; Allah ile sabır (ahval) en şiddetidir. Böylece kalp vesiyeleri hakkındaki sabırın şiddetini, sonra halk terkinin şiddetini anlattı.

Ruha (nefsine) en şiddetli bağ, halka (insanlara) ve makam sevgisine olan bağlanmadır.