بيان كيفية توزع الدرجات والدركات في الآخرة على الحسنات والسيئات في الدنيا (6/6)
Ahirette derece ve derekelerin dünyadaki iyilik ve kötülüklere göre dağılımının açıklanması (6/6)
الشرع عنه بالأعراف وحلول طائفة من الخلق (1) فيه معلوم يقينا من الآيات
والأخبار ومن
أبى معشر عن يحيى بن شبل عن عمر بن عبد الرحمن المدنى عن أبيه مختصرا
وابو معشر تجيح السندى ضعيف ويحيى بن شبل لا يعرف وللحاكم عن حذيفة قال
أصحاب الأعراف قوم تجاوزت بهم حسناتهم النار وقصرت سيئاتهم من الجنة الحديث
وقال صحيح على شرط الشيخين وروى الثعلبى عن ابن عباس قال الأعراف موضع عال
في الصراط عليه العباس وحمزة وعلى وجعفر الحديث هذا كذب موضوع وفيه جماعة
من الكذابين (1) حديث عائشة أنها قالت لما مات بعض الصبيان عصفور من عصافير
الجنة فأنكر ذلك رسول الله وقال ما يدريك رواه مسلم قال المصنف والأخبار في
حق الصبيان متعارضة قلت روى البخارى من حديث سمرة بن جندب في رؤيا النبي
صلى الله عليه وسلم وفيه وأما الرجل الطويل الذى في الروضة فإبراهيم عليه
السلام وأما الولدان حوله فكل مولود يولد على الفطرة فقيل يا رسول الله
وأولاد المشركين قال وأولاد المشركين وللطبرانى من حديثه سألنا رسول الله
صلى الله عليه وسلم عن أولاد المشركين فقال هم خدمة أهل الجنة وفيه عباد بن
منصور الناجى قاضى البصرة وهو ضعيف يروية عن عيسى ابن شعيب وقد ضعفه ابن
حبان وللنسائى من حديث الأسود بن سريع كنا في غزاة لنا الحديث في قتلى
الذرية وفيه ألا إن خياركم أبناء المشركين ثم قال لا تقتلوا ذرية وكل نسمة
تولد على الفطرة الحديث وإسناده صحيح وفي الصحيحين من حديث أبى هريرة كل
مولود يولد على الفطرة الحديث وفى رواية لأحمد ليس مولود يولد إلا على هذه
الملة ولأبي داود في آخر الحديث يا رسول الله فرأيت من يموت وهو صغير فقال
الله أعلم بما كانوا عاملين وفى الصحيحين من حديث ابن عباس سئل النبي صلى
الله عليه وسلم عن أولاد المشركين فقال الله أعلم بما كانوا عاملين
وللطبرانى من حديث ثابت بن الحارث الأنصاري كانت يهودى إذا هلك لهم صبى
صغير قالوا هو صديق فقال النبي صلى الله عليه وسلم كذبت يهود ما من نسمة
يخلقها الله في بطن أمه إلا أنه شقى أو سعيد الحديث وفيه عبد الله بن لهيعة
ولأبى داود من حديث ابن مسعود الوائدة والموءودة في النار وله من حديث
عائشة قلت يا رسول الله ذرارى المؤمنين فقال مع آبائهم قلت بلا عمل قال
الله أعلم بما كانوا عاملين قلت فذراري المشركين قال مع آبائهم قلت بلا عمل
قال الله أعلم بما كانوا عاملين وللطبرانى من حديث خديجة قلت يا رسول الله
أين أطفالى منك قال في الجنة قلت بلا عمل قال الله أعلم بما كانوا عاملين
قلت أطفالى قبلك قال في النار قلت بلا عمل قال لقد علم الله ما كانوا
عاملين وإسناده منقطع بين عبد الله بن الحارث وخديجة وفى الصحيحين من حديث
الصعب بن جثامة في أولاد المشركين هم من آبائهم وفى رواية هم منهم // فإذن
الإشكال والاشتباه أغلب في هذا المقام
الرتبة الرابعة رتبة الفائزين وهم العارفون دون المقلدين وهم المقربون
السابقون فإن المقلد وإن كان له فوز على الجملة بمقام في الجنة فهو من
أصحاب اليمين وهؤلاء هم المقربون وما يلقى هؤلاء يجاوز حد البيان والقدر
الممكن ذكره ما فصله القرآن فليس بعد بيان الله بيان والذي لا يمكن التعبير
عنه في هذا العالم فهو الذى أجمله قوله تعالى فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من
قرة أعين وقوله عز وجل أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت
ولا خطر عل قلب بشر والعارفون مطلبهم تلك الحالة التي لا يتصور أن تخطر على
قلب بشر في هذا العالم وأما الحور والقصور والفاكهة واللبن والعسل والخمر
والحلي والأساور فإنهم لا يحرصون عليها ولو أعطوها لم يقنعوا بها ولا
يطلبون إلا لذة النظر إلى وجه الله تعالى الكريم فهي غاية السعادات ونهاية
اللذات ولذلك قيل لرابعة العدوية رحمة الله عليها كيف رغبتك في الجنة فقالت
الجار ثم الدار فهؤلاء قوم شغلهم حب رب الدار عن الدار وزينتها بل عن كل
شيء سواه حتى عن أنفسهم ومثالهم مثال العاشق المستهتر بمعشوقه المستوفي همه
بالنظر إلى وجهه والفكر فيه فإنه في الحال الاستغراق غافل عن نفسه لا يحس
بما يصيبه في بدنه ويعبر على هذه الحالة بأنه فنى عن نفسه ومعناه أنه صار
مستغرقا بغيره وصارت همومه هما واحدا وهو محبوبه ولم يبق فيه متسع لغير
محبوبه حتى يلتفت إليه لانفسه ولا غير نفسه وهذه الحالة هي التي توصل في
الآخرة إلى قرة عين لا يتصور أن
تخطر في هذا العالم على قلب بشر كما لا يتصور أن تخطر صورة الألوان
والألحان على قلب الأصم والأكمه إلا أن يرفع الحجاب عن سمعه وبصره فعند ذلك
يدرك حاله ويعلم قطعا أنه لم يتصور أن تخطر بباله قبل ذلك صورته فالدنيا
حجاب على التحقيق وبرفعه ينكشف الغطاء فعند ذلك يدرك ذوق الطيبة وإن الدار
الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون فهذا القدر كاف في بيان توزع الدرجات
على الحسنات والله الموفق بلطفه
Türkçe Tercüme
بيان كيفية توزع الدرجات والدركات في الآخرة على الحسنات والسيئات في الدنيا
Şeriat tarafından Araf hakkında bildirilmiş ve orada halka bir kısmının bulunması, ayetler ve haberlerden kesinlikle bilinenidir.
Ebu Muaviye yoluyla Yahya b. Şebel'den, Ömer b. Abdurrahman el-Medenî'den, babası vasıtasıyla mûhtasar olarak rivayet edilmiştir. Ebu Muaviye es-Sindî ve Yahya b. Şebel da bilinmeyen kişilerdir. El-Hakim, Huzayfe'den rivayet etmiştir: "Araf ehli, iyilikleri onları ateşten kurtaran, kötülükleri ise cennetten men eden bir kavimdir." El-Hakim bunu iki şeyhin şartlarına uygun olarak sahih saymıştır. Es-Seâlebî de İbn Abbas'tan rivayet etmiştir: "Araf, sırattaki yüksek bir yerdir, orada Abbas, Hamza, Ali ve Cafer vardır." Bu hadis uydurma ve yalandır, içinde de bir grup yalancı yer almaktadır.
Aişe hadisi: Ufak çocuklardan biri öldüğünde, o, "cennetteki kuşlardan bir kuş" demiş, Peygamber Efendimiz bunu inkar etmiş ve "Senin bilgin ne?" demiştir. Müslim rivayet etmiştir. Müellif dedi ki: Çocuklar hakkındaki haberler çelişkilidir. Ben dedim ki, Buhari Semuratü b. Cündüb'ün rivayet ettiği Peygamber Efendimizin rüyasından nakl etmiştir; orada denilir ki, "O uzun adam bahçede İbrahim Aleyhisselam'dır. Onun etrafındaki çocuklar da her fitrat üzere doğan çocuklardır." Dediler: "Ya Resulallah, müşriklerin çocukları da mı?" Buyurdu: "Müşriklerin çocukları da."
Et-Taberanî hadisinde: "Peygamber Efendimizden müşriklerin çocukları hakkında sorduk. Buyurdu: 'Onlar cennet ehlinin hizmetçileridir.'" Bu hadiste Ubad b. Mansur en-Nacî, Basra kadısı vardır ve o zayıftır. En-Nesai, el-Esved b. Sureyk'in hadisinden: "Biz bir gazada idik, haber daha uzunça devam eder, çocuk katledilmesi hakkında: 'İşin aslı, sizin en hayırlılarınız müşriklerin çocukları olması sebebi ile... çocuk öldürmeyin. Her nefis fitrat üzere doğar.'" İsnadı sahihtir. Sahihayn'da Ebu Hureyre hadisi vardır: "Her doğan çocuk fitrat üzere doğar." Ahmed'in bir rivayeti: "Hiç bir çocuk bu din üzere doğmamak için doğmaz." Ebu Davud'un hadisinin sonunda: "Ya Resulallah, küçüken ölen çocuklar hakkında ne dersiniz?" Buyurdu: "Allah onların yapacakları şeyi en iyi bilendir." Sahihayn'da İbn Abbas hadisi: Peygamber Efendimizden müşriklerin çocukları hakkında sorulmuş, buyurmuştur: "Allah onların yapacakları şeyi en iyi bilendir."
Et-Taberanî, Sabit b. el-Harîs el-Ensarî'den rivayet etmiştir: Bir Yahudi her zaman küçük çocuk öldüğünde "o sıddîktir" derdi. Peygamber Efendimiz: "Yahudiler yalan söyledi. Allah'ın rahim içinde yarattığı hiç bir nefes olmazsa bile, o ya bedbaht ya da bahtlıdır." rivayet etmiş, fakat içinde Abdullâh b. Lehiâ vardır. Ebu Davud, İbn Mesud'un hadisinden: "Anne, çocuk öldürenler ateştedir." Kendisinde Aişe hadisi vardır: "Ya Resulallah, mümin çocuklarının durumu ne?" Dedi: "Babalarıyla birlikte." Dedim: "Amel olmaksızın mı?" Dedi: "Allah onların yapacakları şeyi en iyi bilendir." Dedim: "Ya müşrik çocukları?" Dedi: "Babalarıyla birlikte." Dedim: "Amel olmaksızın mı?" Dedi: "Allah onların yapacakları şeyi zaten bilmiştir."
Et-Taberanî, Hadicelerin hadisinden: "Ya Resulallah, çocuklarım seninle birlikte nerede?" Dedi: "Cennette." Dedim: "Amel olmaksızın mı?" Dedi: "Allah onların yapacakları şeyi en iyi bilendir." Dedim: "Seninle doğmadan önceki çocuklarım?" Dedi: "Ateşte." Dedim: "Amel olmaksızın mı?" Dedi: "Allah onların yapacakları şeyi bilmişti." İsnadı ise Abdullah b. el-Harîs ile Hadîce arasında kopuktur. Sahihayn'da es-Saab b. Cessame hadisi vardır: "Müşrik çocukları babalarındandır." Bir rivayetinde: "Onlar onlarındandır." Şu halde bu konuda şüphe ve karışıklık en açık halidir.
Dördüncü derece, seçilenlerin derecesidir. Bunlar taklit edenlere değil, mukarrabbûn ve seâbikûn olup; mûkalled kimsenin de genel olarak cennette bir makamı ve huzur payı vardır, çünkü o sağ elcilerdedir. Bunlar ise mukarrabbûndir. Bu zümrenin kazanacağı şeyler beyandan ve yaşananın anlatımasının haddi aşar. Kuran tarafından açıklanmış olanlar başkadır, çünkü Allah'ın beyanının ardında başka beyan yoktur. Bu dünyada anlatılamayan şey, yüce Allah'ın "fenleri ne sakladığını hiçbir nefis bilmez" ve "iyi kullarım için hazırladığım şey ne göz görmüş ne kulak işitmiş ne de insan kalbi ona ermiştir" gibi ayet-i kerimelerde açıklanmıştır.
Ariflerin muradı, bu dünyadaki hiçbir beşerin kalbine düşünülemeyecek bir hazdır. Hûr, saraylar, meyveler, süt, bal, şarap, takılar, bilezikler konusunda onlar dikkat göstermez. Eğer bunları verilirse yine de
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.