بيان أصناف المغترين وأقسام فرق كل صنف وهم أربعة أصناف (17/17)
Aldananların çeşitlerinin ve her çeşidin fırkalarının açıklanması, ki bunlar dört çeşittir (17/17)
ظننت أنك بعلمك تخلصت مني فبجهلك قد وقعت في حبائلي
فإن قلت فلو لم يعجب بنفسه إذ علم أن ذلك من الله تعالى لا منه وإن مثله
لا يقوى على دفع الشيطان إلا بتوفيق الله ومعونته ومن عرف ضعف نفسه وعجزه
عن أقل القليل فإذا قدر على مثل هذا الأمر العظيم علم أنه لم يقو عليه
بنفسه بل بالله تعالى فما الذي يخاف عليه بعد نفي العجب فأقول يخاف عليه
الغرور بفضل الله والثقة بكرمه والأمن من مكره حتى يظن أنه يبقى على هذه
الوتيرة في المستقبل ولا يخاف من الفترة والانقلاب فيكون حاله الاتكال على
فضل الله فقط دون أن يقارنه الخوف من مكره ومن أمن مكر الله فهو خاسر جدا
بل سبيله أن يكون مشاهدا جملة ذلك من فضل الله ثم خائفا على نفسه أن يكون
قد سدت عليه صفة من صفات قلبه من حب دنيا ورياء وسوء خلق والتفات إلى عز
وهو غافل عنه ويكون خائفا أن يسلب حاله في كل طرفة عين غير آمن من مكر الله
ولا غافل عن خطر الخاتمة
وهذا خطر لا محيص عنه وخوف لا نجاة منه إلا بعد مجاوزة الصراط
ولذلك لما ظهر الشيطان لبعض الأولياء في وقت النزع وكان قد بقي له نفس
فقال أفلت مني يا فلان فقال لا بعد
ولذلك قيل الناس كلهم هلكى إلى العالمون والعالمون كلهم هلكى إلا
العاملون والعاملون كلهم هلكى إلا المخلصون والمخلصون على خطر عظيم
فإذن المغرور هالك والمخلص الفار من الغرور على خطر فلذلك لا يفارق الخوف
والحذر قلوب أولياء الله أبدا
فنسأل الله تعالى العون والتوفيق وحسن الخاتمة فإن الأمور بخواتيمها
تم كتاب ذم الغرور وبه تم ربع المهلكات ويتلوه في أول ربع المنجيات كتاب
التوبة والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده وهو حسبي
ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
##
بسم الله الرحمن الرحيم
Türkçe Tercüme
Aldatılmış Olanların Çeşitleri ve Her Bir Türünün Bölümleri Hakkında Beyan (İddiası Dört Türdür)
Sanıyordum ki ilmin sayesinde benden kurtulmuşsun; fakat cehaletin sayesinde benim tuzaklarıma düştün.
Eğer dersin ki: "Keşke kendisini beğenmeseydi, zira bunun Allah Teâlâ'dan olduğunu, kendisinden olmadığını bilseydi; ve bu gibi bir kimse şeytanı ancak Allah'ın tevfiği ve yardımıyla def edebileceğini bilseydi. Kim kendi nefsinin zayıflığını ve en ufak işlerden acizliğini biliyor olup, ansızın böylesine büyük bir işi başarabilecek duruma getirilse, bunu yalnız kendi gücüyle değil, bilakis Allah Teâlâ'nın gücüyle başardığını anlar. O halde, kendisini beğenmişliğin nefyi sonrasında ne korkması vardır?" dersen, ben şöyle cevap veririm: Korkulacak olan şey, Allah'ın fezileti üzerinde aldanmak, Onun keremini asla başa kakmamak ve Allah'ın hilesinden emin olmaktır. Öyle ki insanın, bundan sonra da bu durumunu devam edeceğini sanması ve zayıflama ile inkilabı korkmaması vardır. Böylece hali, yalnızca Allah'ın fezileti üzerine dayanmak olur; oysa bunu Allah'ın hilesinden korkmakla birleştirmek gerekir. Kim Allah'ın hilesinden emin olursa, o çok büyük bir ziyan içindedir.
Bilakis yol, bütün bunları Allah'ın fezileti olarak müşahede etmek, ve sonra kendi nefsinden korkarak, kalp vasıflarından birinin kendisine kapanmış olabileceğini, mesela dünya sevgisinin, riya'nın, kötü ahlâkın ve (dünya) izzete ilişkin bir eğilimin, kendisinin gaybında hâkim olabileceğini korkmak olmalıdır. Her bir göz açıp kapamacası içinde hal ve keyfiyetinin elinden alınacağını korkup, Allah'ın hilesinden emniyetsiz olarak ve akıbet tehlikesini unutmadan kalmalıdır.
İşte bu, kaçınılmaz bir tehlike ve ancak Sırat'ı geçtikten sonra kurtuluş bulacak bir korkmaca olmuştur.
Bu sebeple şeytan, bazı velilerin can çıkma anında görünüp, hâlâ nefs (isteği) kalmış ise, "Kurtuldun benden ey filan!" demiş, o velî de "Hayır, henüz değil!" demiş.
Bu sebeple denilmiştir: "İnsanlar hep yok olmuşlardır, ancak âlimler müstesna; âlimler hep yok olmuşlardır, ancak amel edenler müstesna; amel edenler hep yok olmuşlardır, ancak muhlisler (samimiyetle kullananlar) müstesna; muhlisler ise büyük bir tehlike içindedirler."
Öyleyse aldatılmış olan yok olmuştur; aldanmaktan kaçan ve muhlislikle kurtulan da tehlike içindedir. Bu sebeple, Allah'ın velilerinin kaluplarından korku ve tedbirlilik asla ayrılmaz.
Biz Allah Teâlâ'dan, yardım, tevfik ve güzel ahir istemekteyiz. Zira işler son akıbetleriyledir.
Temmet kitâbü zemmi'l-ğırûr. Ve bihi temme rubü'l-muhlikât. Ve yetluhu fî evveli rubü'l-munjiyât kitâbu't-tevbe. Ve'l-hamdülillâhi evvelen ve âhîre, ve sallallâhu ve selleme alâ men lâ nebiyye ba'dehu, ve huva hasbî ve ni'me'l-vekîl. Ve lâ havle ve lâ kuvvete illâ billâhi'l-aliyyi'l-azîm.
Bismillâhi'r-rahmâni'r-rahîm
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.