بيان أخلاق المتواضعين ومجامع ما يظهر فيه أثر التواضع والتكبر (1/2)
Alçakgönüllülük sahiplerinin ahlakının ve tevazu ile kibrin etkisinin göründüğü hususların açıklanması (1/2)
اعلم أن التكبر يظهر في شمائل الرجل كصعر في وجهه ونظره شزرا وإطراقه
رأسه وجلوسه متربعا أو متكئا وفي أقواله حتى في صوته ونغمته وصيغته في
الإيراد ويظهر في مشيته وتبختره وقيامه وجلوسه وحركاته وسكناته وفي تعاطيه
لأفعاله وفي سائر تقلباته في أحواله وأقواله وأعماله
فمن المتكبرين من يجمع ذلك كله ومنهم من يتكبر في بعض ويتواضع في بعض
فمنها التكبر بأن يحب قيام الناس له أو بين يديه
وقد قال علي كرم الله وجهه من أراد أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر
إلى رجل قاعد وبين يديه قوم قيام
وقال أنس لم يكن شخص أحب إليهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا
إذا رأوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهته لذلك (1) حديث كان في بعض
الأوقات يمشي مع أصحاب فيأمرهم بالتقدم أخرجه منصور الديلمي في مسند
الفردوس من حديث أبي أمامة بسند ضعيف جدا أنه خرج يمشي إلى البقيع فتبعه
أصحابه فوقف فأمرهم أن يتقدموا ومشى خلفهم فسئل عن ذلك فقال إني سمعت خفق
نعالكم فأشفقت أن يقع في نفسي شيء من الكبر وهو منكر فيه جماعة ضعفاء
إما لتعليم غيره أو لينفي عن نفسه وساوس الشيطان بالكبر والعجب كما أخرج
الثوب الجديد في الصلاة وأبدله بالخليع لأحد هذين المعنيين // حديث إخراجه
الثوب الجديد في الصلاة وإبداله بالخليع قلت المعروف نزع الشراك الجديد ورد
الشراك الخلق أو نزع الخميصة وليس الأنبجانية وكلاهما تقدم في الصلاة
ومنها أن لا يزور غيره وإن كان يحصل من زيارته خير لغيره في الدين وهو ضد
التواضع
روي أن سفيان الثوري قدم الرملة فبعث إليه إبراهيم بن أدهم أن تعال
فحدثنا فجاء سفيان فقيل له يا أبا إسحاق تبعث إليه بمثل هذا فقال أردت أن
أنظر كيف تواضعه
ومنها أن يستنكف من جلوس غيره بالقرب منه إلا أن يجلس بين يديه والتواضع
خلافه
قال ابن وهب جلست إلى عبد العزيز بن أبي رواد فمس فخذي فخذه فنحيت نفسي
عنه فأخذ ثيابي فجرني إلى نفسه وقال لي لم تفعلون بي
ما تفعلون بالجبابرة وإني لا أعرف رجلا منكم شرا مني وقال أنس كانت
الوليدة من ولائد المدينة تأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ينزع
يده منها حتى تذهب به حيث تشاء (1) حديث الرجل الذي به جدري وإجلاسه إلى
جنبه تقدم قريبا
وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لا يحبس عن طعامه مجذوما ولا أبرص
ولا مبتلي إلا أقعدهم على مائدته
ومنها أن لا يتعاطى بيده شغلا في بيته والتواضع خلافه روي أن عمر بن عبد
العزيز أتاه ليلة ضيف وكان يكتب فكاد السراج يطفأ فقال الضيف أقوم إلى
المصباح فأصلحه فقال ليس من كرم الرجل أن يستخدم ضيفه قال أفأنبه الغلام
فقال هي أول نومة نامها فقام وأخذ البطة وملأ المصباح زيتا فقال الضيف قمت
أنت بنفسك يا أمير المؤمنين فقال ذهبت وأنا عمر ورجعت وأنا عمر ما نقص مني
شيء وخير الناس من كان عند الله متواضعا
ومنها أن لا يأخذ متاعه ويحمله إلى بيته وهو خلاف عادة المتواضعين كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك (2) حديث البذاذة من الإيمان أخرجه
أبو داود وابن ماجه حديث أبي أمامة بن ثعلبة وقد تقدم
فقال هارون سألت معنا عن البذاذة فقال هو الدون من اللباس
وقال زيد بن وهب رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج إلى السوق وبيده
الدرة وعليه إزار فيه أربع عشرة رقعة بعضها من أدم وعوتب علي كرم الله وجهه
في إزار مرقوع فقال يقتدي به المؤمن ويخشع له القلب
وقال عيسى عليه السلام جودة الثياب خيلاء في القلب وقال طاوس إني لأغسل
ثوبي هذين فأنكر قلبي ما داما نقيين
ويروى أن عمر بن عبد العزيز رحمه الله كان قبل أن يستخلف تشترى له الحلة
بألف دينار فيقول ما أجودها لولا خشونة فيها فلما استخلف كان يشترى له
الثوب بخمسة دراهم فيقول ما أجوده لولا لينه فقيل له أين لباسك ومركبك
وعطرك يا أمير المؤمنين فقال إن لي نفسا ذواقة وإنها لم تذق من الدنيا طبقة
إلا تاقت إلى الطبقة التي فوقها حتى إذا ذاقت الخلافة وهي أرفع الطباق تاقت
إلى ما عند الله عز وجل
وقال سعيد بن سويد صلى بنا عمر بن عبد العزيز الجمعة ثم جلس وعليه قميص
مرقوع الجيب من بين يديه ومن خلفه فقال له رجل يا أمير المؤمنين إن الله قد
أعطاك فلو لبست فنكس
رأسه مليا ثم رفع رأسه فقال إن أفضل القصد عند الجدة وإن أفضل العفو عند
القدرة وقال صلى الله عليه وسلم من ترك زينة لله ووضع ثيابا حسنة تواضعا
لله وابتغاء لمرضاته كان حقا على الله أن يدخر له عبقري الجنة (1) حديث سئل
عن الجمال في الثياب هل هو من الكبر فقال {لا} الحديث تقدم غير مرة
فكيف طريق الجمع بينهما فاعلم أن الثوب الجديد ليس من ضرورته أن يكون من
التكبر في حق كل أحد في كل حال وهو الذي أشار إليه رسول الله صلى الله عليه
وسلم وهو الذي عرفه رسول الله صلى الله عليه وسلم من حال ثابت بن قيس إذ
قال إني امرؤ حبب إلي من الجمال ما ترى (2) حديث كلوا واشربوا والبسوا
وتصدقوا في غير إسراف ولا مخيلة أخرجه النسائي وابن ماجه من رواية عمرو بن
شعيب عن أبيه عن جده
إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده // حديث إن الله يحب أن يرى أثر
نعمته على عبده أخرجه الترمذي وحسنه من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
أيضا وقد جعلهما المصنف حديثا واحدا
وقال بكر بن عبد الله المزني البسوا ثياب الملوك وأميتوا قلوبكم بالخشية
وإنما خاطب بهذا قوما يطلبون التكبر بثياب أهل الصلاح
وقد قال عيسى عليه السلام ما لكم تأتوني وعليكم ثياب الرهبان وقلوبكم
قلوب الذئاب الضواري البسوا ثياب الملوك وأميتوا قلوبكم بالخشية
Türkçe Tercüme
بيان أخلاق المتواضعين ومجامع ما يظهر فيه أثر التواضع والتكبر
Mütevâzıların Ahlakının Açıklanması ve Tevâzu ile Kibrin Etkisinin Görüldüğü Yerlerin Toplanması
Bil ki kibir, insanın niteliklerinde çehresiyle ilgili çarpık yüz ifadeleri, çarpık bakışı, başını eğmesi, kankara oturuşu veya başı yaslanarak oturması gibi görünür; sözlerinde, hatta sesinin tonunda ve konuşma tarzında da görülür. İnsanın yürüyüşü, böbürlenişi, kalkması, oturması, hareketleri, hareketsizlikleri, işlerini yapış tarzında ve tüm hal değişimlerinde, sözlerinde ve amelleridir görülür.
Kibirli olanlardan kimisi bütün bunları birleştiriyor, kimisi bazılarında kibirlenip bazılarında tevâzu gösteriyor. Bunlardan biri, insanların kendisi için ya da karşısında kalkmasını sevmektir.
Ali (Allahu onun yüzünü kerim etsin) şöyle demiştir: "Kim cehennemlilerin bir örneğini görmek isterse, oturmuş ve karşısında insanlar ayakta duran adama baksin."
Enes şöyle demiştir: Peygamberimize (Allahu aleyhi ve sellem) kendilerinden daha sevgili olan kimse yoktu. Onu gördükleri zaman kendisi için kalkmazlardı, zira onun bundan hoşlanmadığını bilirlerdi.
Peygamberimiz (Allahu aleyhi ve sellem) bazı vakitlerde ashabıyla beraber yürürken onlara ilerlemelerini emreder, onların arkasında yürürlermiş. Hakkında sorulunca "Çizmelerinizin sesini işittim, benim kalbimde kibir gibi bir şey belireceğinden çekindum" demiştir. (Hadis ve ravi zayıftır.) Bunu ya başkasını öğretmek için ya da kibirle ilgili şeytan vesvesesini kalbinden uzaklaştırmak için yapardı. Tıpkı yeni bir kumaşı namaza çıkartıp eski bir kumaşla değiştirmesi gibi.
Bunlardan biri de, başkasını ziyaret etmemektir. Hatta ziyareti dinin hükümlerinde başkası için faydalı olsa bile bunu yapmamak, tevâzunun zıddıdır.
Sufiyan es-Sevrî Ramle'ye geldiğinde İbrahim b. Edhem ona "Gel, bize hadis anlat" diye haber göndermiş. Sufiyan gelince kendisine denildi: "Ey Ebu İshak, ona böyle bir şey gönderiyorsun?" O da dedi: "Onun tevâzusunu görmek istedim."
Bunlardan biri de, başkasının kendisinin yakınında oturmasından hoşlanmamak, o kişinin kendi karşısında oturması gerektiğini düşünmektir. Tevâzu bunun zıddıdır.
İbn Vehb şöyle demiştir: Ben Abdulaziz b. Ebi Revvâd'ın yanına oturdum, uyluklarını uyluklarıma değdi. Ben de kendimi ondan uzaklaştırdım. O da elbiselerimi tutup beni kendi yanına çekti ve dedi: "Neden bana da hükümdarlar muamelesi yapıyorsunuz? Vallahi sizi hepinizden daha kötüsünü benim gibisini tanımıyorum."
Enes şöyle demiştir: Medine'nin cariyelerinden biri Peygamberimizin (Allahu aleyhi ve sellem) elini tutardı, o da elini çekmezdi, ta ki kız onu dilediği yere götürsün.
Abdullah b. Ömer (Allahu onlardan razı olsun) cüzzamlıyı, uyuz hastasını ve herhangi bir musibete uğramışı sofradan geri çekmezdi, aksine onları masasına oturturdı.
Bunlardan biri de, evinde eliyle bir iş yapmamaktır. Tevâzu bunun zıddıdır.
Ömer b. Abdulaziz'e bir gece bir misafir gelmiş, o yazı yazıyormuş. Kandil söner gibi olunca misafir dedi: "Gidip kandili tamir edeyim mi?" Ömer dedi: "Adam işçiliği yapmak hürmete yakışmaz." Misafir sordu: "Kulu uyandırayım mı?" Dedi: "Bu gece ilk kez uyudu." Bunun üzerine Ömer kalktı, çatıyı alıp kandile yağ doldurdu. Misafir dedi: "Siz misiniz kendi elinizle yaptınız, ya Emiru'l-Müminin?" Ömer cevapladı: "Gittim Ömer iken, döndüm Ömer olarak. Benden hiçbir şey eksik olmadı. İnsan, Allah'tan tuttuğu zaman tevâzu sahibi olursa, insanlar arasında en hayırlı olandır."
Bunlardan biri de, eşyasını almayıp evine taşımamaktır. Bu, tevâzu sahiplerinin adetidir. Peygamberimiz (Allahu aleyhi ve sellem) bunu yapardı.
Harun şöyle dedi: "Sebeple beraber başı alaşlık lüks hakkında sordum, o da 'Ucuz ve düşük kıyafet' dedi."
Zeyd b. Vehb şöyle rivayet etti: "Ömer b. Hattab'ı (Allahu ondan razı olsun) pazara çıktığını gördüm. Elinde asası, üstünde on dört yama olan (elbisesi) vardı. Kimileri derisinden yamalı."
Ali (Allahu onun yüzünü kerim etsin) yamalı bir elbiseden dolayı eleştirildi. O da "Mümin bununla taklit eder, kalp da ona saygı duyar" dedi.
İsa (Aleyhisselam) şöyle demiştir: "Elbisede iyilik, kalpteki kibir ve gösteriştir."
Tavus şöyle demiştir: "Ben bu iki elbisemi yıkarım ve yeni iken kalp bunları reddeder."
Ömer b. Abdulaziz'den rivayet edilir: Hilafet öncesinde ona bin dinar değerinde bir elbise satın alırlardı. O "Ne güzel, eğer içinde bir sertlik olmasaydı" derdi. Hilafet edince ona beş dirhem değerinde bir kumaş alırlardı. O da "Ne güzel, eğer yumuşak olmasaydı" derdi. Kendisine "Ya Em
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.