بيان المتكبر عليه ودرجاته وأقسامه وثمرات الكبر فيه (4/4)
Kendisine karşı kibirlenilen kişinin, mertebelerinin, kısımlarının ve kibrin onda bıraktığı sonuçların açıklanması (4/4)
وسمع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال حبة
من خردل من كبر // حديث لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر
تقدم
كيف يستعظم نفسه ويتكبر على غيره ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنه
من أهل النار وإنما العظيم من خلا عن هذا ومن خلا عنه لم يكن فيه تعظيم
وتكبر والعالم هو الذي فهم إن الله تعالى قال له إن لك عندنا قدرا ما لم تر
لنفسك قدرا فإن رأيت لها قدرا فلا قدر لك عندنا
ومن لم يعلم
هذا من الدين فاسم العالم عليه كذب ومن علمه لزمه أن لا يتكبر ولا يرى
لنفسه قدرا
فهذا هو التكبر بالعلم والعمل
الثالث التكبر بالحسب والنسب فالذي له نسب شريف يستحقر من ليس له ذلك
النسب وإن كان أرفع منه عملا وعلما وقد يتكبر بعضهم فيرى أن الناس له أموال
وعبيد ويأنف من مخالطتهم ومجالستهم وثمرته على اللسان التفاخر به فيقول
لغيره يا نبطي يا هندي ويا أرمني من أنت ومن أبوك فأنا فلان ابن فلان وأين
لمثلك أن يكلمني أو ينظر إلي ومع مثلي تتكلم وما يجري مجراه
وذلك عرق دفين في النفس لا ينفك عنه نسيب وإن كان صالحا وعاقلا إلا أنه
قد لا يترشح منه ذلك عند اعتدال الأحوال فإن غلبه غضب أطفأ ذلك نور بصيرته
وترشح منه كما روي عن أبي ذر أنه قال قاولت رجلا عند النبي صلى الله عليه
وسلم فقلت له يا ابن السوداء فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا ذر طف
الصاع طف الصاع ليس لابن البيضاء على ابن السوداء فضل (1) حديث أن رجلين
تفاخرا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال أحدهما للآخر أنا فلان بن فلان
فمن أنت لا أم لك الحديث أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند من حديث
أبي بن كعب بإسناد صحيح ورواه أحمد موقوفا على معاذ بقصة موسى فقط
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدعن قوم الفخر بآبائهم وقد صاروا
فحما في جهنم أو ليكون أهون على الله من الجعلان التي تذرف بآنافها القذر
(2) حديث عائشة دخلت امرأة على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت بيدي هكذا أي
أنها قصيرة الحديث تقدم في آفات اللسان
وهذا منشؤه خفاء الكبر لأنها لو كانت أيضا قصيرة لما ذكرتها بالقصر
فكأنها أعجبت بقامتها واستقصرت المرأة في جنب نفسها فقالت ما قالت
الخامس الكبر بالمال وذلك يجري بين الملوك في خزائنهم وبين التجار في
بضائعهم وبين الدهاقين في أراضيهم وبين المتجملين في لباسهم وخيولهم
ومراكبهم فيستحقر الغني الفقير ويتكبر عليه ويقول له أنت مكد ومسكين وأنا
لو أردت لاشتريت مثلك واستخدمت من هو فوقك ومن أنت وما معك وأثاث بيتي
يساوي أكثر من جميع مالك وأنا أنفق في اليوم ما لا تأكله في سنة وكل ذلك
لاستعظامه للغنى واستحقاره للفقر وكل ذلك جهل منه بفضيلة الفقر وآفة الغنى
وإليه الإشارة بقوله تعالى {فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا وأعز
نفرا} حتى أجابه فقال إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا فعسى ربي أن يؤتيني
خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا أو يصبح ماؤها
غورا فلن تستطيع له طلبا وكان ذلك منه تكبرا بالمال والولد
ثم بين الله عاقبة أمره بقوله {يا ليتني لم أشرك بربي أحدا} ومن ذلك تكبر
قارون إذ قال تعالى إخبارا عن تكبره {فخرج على قومه في زينته قال الذين
يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون إنه لذو حظ عظيم}
السادس الكبر بالقوة وشدة البطش والتكبر به على أهل الضعف
السابع التكبر بالأتباع والأنصار والتلامذة والغلمان وبالعشيرة والأقارب
والبنين ويجري ذلك بين الملوك في المكاثرة بالجنود وبين العلماء في
المكاثرة بالمستفيدين
وبالجملة فكل ما هو نعمة وأمكن أن يعتقد كمالا وإن لم يكن في نفسه كمالا
أمكن أن يتكبر به حتى إن المخنث ليتكبر على أقرانه بزيادة معرفته وقدرته في
صنعة المخنثين لأنه يرى ذلك كمالا فيفتخر به وإن لم يكن فعله إلا نكالا
وكذلك الفاسق قد يفتخر بكثرة الشرب وكثرة الفجور بالنسوان والغلمان ويتكبر
به لظنه أن ذلك كمالا وإن كان مخطئا فيه
فهذه مجامع ما يتكبر به العباد بعضهم على بعض فيتكبر من يدلي بشيء منه
على من لا يدلي به أو على من يدلي بما هو دونه في اعتقاده
وربما كان مثله أو فوقه عند الله تعالى كالعالم الذي يتكبر بعلمه على من
هو أعلم منه لظنه أنه هو الأعلم ولحسن اعتقاده في نفسه
نسأل الله العون بلطفه ورحمته أنه على كل شيء قدير
Türkçe Tercüme
Kişinin kendisine karşı kibrinin açıklanması, derecelerinin, çeşitlerinin ve kibir meyvelerinin anlatılması
Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in şu sözünü işitmiş olmalıdır: "Kalbinde hardal tanesi ağırlığınca bir kibir olan kimse cennete girmez." Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem diyor ki, insanın kendini nasıl ululayıp başkasına kibir taslayacağı, o ise cehennemlilerden olur diyorken, hakikat şu ki büyük olan kişi bu halden münezzeh olandır. Eğer bu halden münezzeh ise içinde ululuk ve kibir kalmaz. Alim ise, Allah Teâlâ'nın kendisine "Senin yanımızda bir mertebeniz vardır ki sen kendine bundan daha yüksek bir mertebe görmediğin sürece o sizindir; ancak kendine bir mertebe görecek olursan yanımızda sizin bir mertebeniz kalmaz" dediğini anlamış olandır. Eğer bu ilmi bilmese de, ona âlim demek yalan olur. Bunu öğrenmiş kimse ise kesinlikle kibirlenip kendine bir mertebe görmemesi lazım gelir.
İşte bu, ilim ve amel ile kibirdir.
Üçüncüsü: Soylu nesep ve soybağı ile kibirdir. Soybağı şerefli olan kimse, o nesebe sahip olmayan kişiyi aşağılar; hatta o kişi kendisinden ilim ve amel bakımından daha üstün olsa bile. Kimileri kendisiyle kibir taslayıp insanları kendisinin emvali ve köleleri olarak görür, onlarla muhatap olmaktan ve aynı mecliste bulunmaktan kaçınır. Bunun lisan üzerindeki meyvesi, bununla müfahar olmaktır; "Ey Nabataili! Ey Hintli! Ey Ermeni! Sen kimsin? Baban kimdir? Ben şu kişinin oğlu şu kişinin oğluyum. Senin gibi birinin benimle konuşması veya bana bakması neye kafi gelir? Benimle konuşan, benimdir" ve bunun gibi sözler söylemektir.
Bu, nefiste gizli bir damarın ön eki olup, asil kimse bile daimine bundan kurtulamaz. Ancak ahval müstev olunca bunu ortaya koyabilir. Eğer gazap onu ağır basarsa bu ise insanın ışığını söndürüp bundan çıkar. Ebu Zer hakkında rivayet olunmuştur ki: "Ben Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in huzurunda bir adamla tartıştım ve ben ona 'Ey siyahlardan doğan!' dedim. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem bana 'Ey Ebu Zer! Savutunu doldur, savutunu doldur. Beyazlardan doğan ile siyahlardan doğan arasında hiçbir üstünlük yoktur'" dedi.
Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu: "Bir toplum atalarıyla müfahardan vazgeçsin, yoksa cehennemde ateş demetlerine dönüşüp kalırlar veya Allahs yanında cühud böceği gibi açlık duymayan varlıktan daha aşağı tutulurlar."
Beşincisi: Mal ile kibirdir. Bu, krallarda hazineler, tüccarlar da malları, zenginlerde araziler, güzellikleri sevenler de elbiseler, atlar ve araçları arasında cereyan eder. Zengin, fakiri aşağılar ve ona kibir taslayıp "Sen yorgun ve muhtaç birisin, ben istesem seni satın alıp senden daha üstün olanı hizmetçi yaparım. Sen kimsin ve sende ne var? Benim evin eşyası senin bütün malından fazla değer taşır. Ben bir günde senin sene boyunca yiyeceğin kadar harcama yapıp savfı dökülmektedir" der. Bütün bu, zenginliği ululayıp fakirliği aşağılamasındandır ve bu, fakirliğin fazileti ve zenginliğin afetini bilmemesinden doğan cehalettir. Allah Teâlâ buna işaret edip şöyle buyurmuştur: "Malı ve askerler bakımından ben senden daha çoğum" (Kehf, 34). Karşısındaki de cevap verip "Eğer bana daha az mal ve evlat verdiyse, belki Rabbim bana senin bahçenden daha hayırlı olanını verir ve gökten bir azap gönderip bahçeni yalçın ve düz hale getirir; veya onun suyu yer dibine çekilir de sen onun peşinden hiçbir şey yakalayamazsın" (Kehf, 39-40) dedi. Bu, mal ve evlat ile kibirdi.
Sonra Allah onun sonucunu "Keşke Rabbime kimseyi şirk koşmamış olsaydım" (Kehf, 42) sözüyle beyan etti. Karun'un kibrinden de; Allah bildirerek Karun'un kibrinden "Malı ve görkemiyle halkına çıktı. Dünya hayatını isteyenler 'Ah! Karun'a verilene benzer bir şey bize de verilse! Gerçekten o çok şanslı biridir'" (Kasas, 79) buyurdu.
Altıncısı: Kuvvet ve kuvvetli darbe ile kibirdir ve bunu zayıflar üzerine kullanmaktır.
Yedincisi: Taraftarlar, yardımcılar, talebe, hizmetçiler ile; akraba, yakınlar ve evlatlar ile kibirdir. Bu, krallarda asker çoğluğu ile müfahareden, âlimlerde de faydalanan talebeleriyle müfahareden cereyan eder.
Bir sözle, neyme bir nimetin ve bunun kamal addedilebilecek olanın, hatta kendisinde kamal olmasa bile kamal sanılan şeyin her türlüsüyle kibir taslayabilir. Hatta mükhannesiş dahi emsallerine mükhannesiş sanatında kendi bilgisi ve ehliyet fazlalığı ile kibir taslayıp gururlanır; çünkü bunu kamal sayar, halbuki o sadece yüz kızartıcı bir fiildir. Bunun gibi fâsık da kemyab içme ve kadınlarla, gençlerle çok zina ile gururlanıp bunu kibir taslayabilir; zannında kamal olsa da hatalı olur.
İşte bu, kulların birbirlerine kibir tasladıkları tüm çeşitleridir. Bir şeyi elinde olan, onu elinde olmayan kişiye veya kendince daha aşağı olana kibir taslay
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.