بيان دواء الرياء وطريق معالجة القلب فيه (5/5)

Riyânın İlacı ve Kalbin Bu Konudaki Tedavisi Yöntemi

Allah'ı zikretmeyi unutan kişinin hatası açıktır. Bize yalnızca şeytandan sakınmamız emredilmiştir ki o bizi zikirden uzaklaştırmasın. Peki nasıl oluyor da onun zikrini kalbimizin başında tuttuğumuz? Halbuki bu, düşmanın en büyük zararıdır. Bu davranış, kalbi Allah'ı zikretmenin nuru ve bununla meşgul olmanın gücünden mahrum bırakır. Şeytan böyle bir kalbe saldırdığında, içinde Allah'ı zikretmenin nuru ve meşguliyetinin gücü yoksa, onu ele geçirmek kolay olur ve o kalp ona direnemeyen hale gelir. Bundan dolayı bize şeytanın gelmesini beklemek veya onu devamlı zikretmek emredilmemiştir. İkinci grup ise birincisiyle iştirak etmiştir; çünkü kalbe Allah'ın zikriyle şeytanın zikrini birlikte yerleştirmiştir. Kalbin şeytan zikriyle meşgul olduğu ölçüde, Allah zikrindeki meşguliyeti eksik olur. Allah, yaratılışa kendisini zikretmeyi ve İblis ve başkalarını unutmayı emretmiştir. Doğru olan, kulun kalbini şeytandan sakınmaya alıştırması ve ona karşı düşmanlığı kendi üzerine kaydetmesidir. İnsân bunu kalbine koyup inanırsa ve içinde sakınmak yerleşirse, Allah'ı zikretmeye meşgul olur ve tüm ihtimamıyla ona yönelir ve şeytanın meselesi aklına geçmez. Çünkü o, düşmanını bilip tanıdıktan sonra meşgul olur; eğer şeytan aklına geçerse, buna karşı uyanır. Allah zikriyle meşgul olmak, şeytanın hile ve vesvesesine karşı uyanık kalabilmeyi engellememektedir. Tıpkı bir adam, sabah olduğunda önemli bir işini kaçırabileceğinden korkarak uyurken kendisini tedbirli tutması ve o saatte uyanmaya karar vermesiyle, gece birkaç kez vakti gelmeden uyanıvermesi gibi. Bunu yapabiliyor çünkü kalbine sakınmayı yerleştirmiştir; uyurken ona karşı gafil olmasına rağmen, Allah zikriyle meşgul olmak, şeytanın hileçe karşı uyandırılmayı nasıl engel olur? İşte böyle bir kalp, düşmana karşı koymaya güç yetirir. Çünkü onun Allah'ı zikretme meşguliyeti, içindeki hevayı öldürmüş, akıl ve ilim nurunu diriltmiş, şehvetlerin karanlığını gidermiştir. Bâsıreti olanlar, kalbini şeytanın düşmanlığı ve onu gözlemesiyle biçtiler, ona daima sakınmayı yüklediler, fakat onun zikriyle meşgul olmadılar; bilakis Allah'ın zikriyle meşgul oldular ve zikirle düşmanın şerrini savuşturdular. Zikrin nuru ile aydınlandılar, ta ki düşmanın vesveselerini defettiler. Kalbin misali, içindeki kirli suyu temizleyerek temiz su kaynıyor diye temizlemek istenen bir kuyunun misalidir. Şeytan zikriyle meşgul olan, içinde kirli suyu bırakmıştır. Şeytan zikriyle Allah zikrini birlikte yapan, bir taraftan kirli suyu çekmiş ama diğer taraftan akıp gelmesine izin vermiştir; böylece çabası uzun sürer ve kuyu kirli sudan temizlenmez. Anlayışlı olan ise kirli suyun akacağı yere bir set yapmış ve kuyu tamamen temiz su ile doldurmuştur. Böylece kirli su geldiğinde, set ve engelle hiçbir meşakkat ve üretim olmaksızın onu defeder.