بيان الكمال الحقيقي والكمال الوهمي الذي لا حقيقة له (2/2)

Gerçek Kemalin ve Gerçeği Olmayan Vehmi Kemalin Açıklanması (2/2)

Allah Teâlâ'nın sıfatlarından biri de değişme ve dış etkilere uğramanın O'na imkânsız olmasıdır. Kişi değişme ve dış etkilere (arazlara) ne kadar uzak kalırsa, Allah Teâlâ'ya o kadar yakın olur, meleklere o kadar benzer ve Allah nezdindeki konumu o kadar büyük olur.

Bu, ilim ve kudret kemaline ilaveten üçüncü bir kemaldır. Bunu konuşmanın bölümlerine almadık çünkü gerçeği yokluk ve noksanlığa dönmektedir; zira değişme bir noksanlıktır, çünkü o, var olan bir sıfatın ortadan kalkması ve yok olmasıdır ve yok olmak, lezzetlerde ve kemâl sıfatlarında noksanlıktır.

Eğer heva ve hevesa boyun eğmeme ile değişmememişliği, ilim kemaline ve özgürlük kemaline benzer şekilde kemal sayarsak, üç kemal vardır. Özgürlükle kastettiğim şey, şehvetlere kölelik olmamak ve dünyevi sebeplere istikamet vermemektir. Kulluk için kudret kemaline sahip olmak, ilim kemaline ve özgürlük kemaline sahip olmaya ulaşmanın yoludur. Ancak ölümünden sonra devam edecek olan kudret kemaline ulaşmanın yolu yoktur, çünkü malları istilâ etme ve kalpleri ile bedenleri teslîh etme kudreti ölümle kesilir. Ancak onun ilmi ve özgürlüğü ölümle ortadan kalkmaz; aksine onun içinde kemâl olarak kalırlar ve Allah Teâlâ'ya yakınlığın vasıtasıdırlar.

Şu halde bak! Cehaletler nasıl devrilmiş ve körler gibi yüzüstü kapanmışlar! Malı ve mansıbla kudret kemaline yönelmişler ki bu, asla güvenli olmayan bir kemaldır; eğer güvenli olsa bile sürüp gitmeyecek olan bir kemaldır. Oysa özgürlük ve ilim kemaline sırt çevirmişler; bu kemâl elde edildiğinde ebedî ve kesintisizdir. İşte bunlar hayatı âhiretle değiştiren kimselerin ta kendileridir; elbette azaptaki şiddeti hafifletilmez ve kendilerine yardım edilmez. Bunlar Yüce Allah'ın "Mal ve oğullar, dünya hayatının zeyneti olup kalıcı ve salih ameller Rabbinin nezdinde daha hayırlı ve daha umut verici olandır" buyruğunu anlamayan kimselerdir. İlim ve özgürlük, nefsin içinde kemâl olarak kalıcı olan salih amellerin ta kendileridir. Mal ve mansıb ise yok olan şeylerdir; yakında sona erecek olan şeydir. Tıpkı Allah Teâlâ'nın örnek verdiği gibi: "Andolsun ki dünya hayatının örneği, gökten indirdiğimiz suya benzer ki onunla yeryüzü bitkilerini yeşertir..." Ayrıca Yüce Allah buyurmuştur: "Onlara dünya hayatının mislini anlat; gökten indirdiğimiz suya benziyor... sonra yel onu savrıp götürüyor." Ölümün rüzgarı savuracak her şey dünya hayatının çiçeğidir; ölüm tarafından kesilmeyecek her şey ise salih amellerdir.

Şimdi sen de anlıyorsun ki mal ve mansıbla kudret kemaline sahip olmak, asılsız bir zannidir. Kim zamanını buna harcamakla mislini kısa tutarsa ve onu amaç sanırsa cehil sahibidir. Ebu't-Tayyib bunu şöyle ihtar etmiştir: "Kim saatlerini malını toplamakla harcar, fakirlik korkusundan, o zaman yaptığı şey fakirliktir." Ancak gerçek kemâle ulaşmak için maişetin gerekli kadarı müstesna. Ey Allah! Bizi hayrı nasip ettiklerinden ve lütfunla doğru yola ilettiğin kimseler arasına kat.