بيان مدح المال والجمع بينه وبين الذم

Malın Övülmesi ve Yerilmesi Arasında Bağlantı Kurma

Bilin ki Allah Teâlâ, yüce Kitabı'nın birçok yerinde malı "hayır" olarak adlandırmıştır. Buyurmuştur: "Eğer iyilik bırakırsa" ve Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurmuştur: "Ne güzel şeydir salih bir adamın salih malı."

Sadaka ve hac sevabıyla ilgili gelen her şey, aslında mala methiye edilmesidir; çünkü bunlara ancak mal yoluyla ulaşmak mümkündür. Allah Teâlâ buyurmuştur: "İkisi de hazinesini çıkarsınız, Rabbinizden bir rahmet" ve yine kullarına nimetini sayarak: "Sizi mallar ve oğullarla çoğaltır, size bahçeler ve nehirler yaratır" buyurmuştur. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem ise şöyle buyurmuştur: "Fakirlik neredeyse kufre dönüşür."

Bu saadete ancak dünyada üç araçla ulaşılır: nefs fضائileri (ilim, güzel ahlak gibi), bedenin fضائilleri (sağlık, selamet gibi) ve bedenden bağımsız fضائiller (mal ve benzeri sebeplerdir). Bunlar arasında nefs fضائilleri en yüksektir, sonra bedenin fضائilleri, sonra dışsal olanlar. Dışsal olanlar en düşüğüdür. Mal da dışsal olanlardan, dirhem ve dinarlar ise bunun en aşağı derecesidir. Zira onlar hizmetçidir, kendilerini hizmet edecek hiçbir şey yoktur; başkası için arzu edilen şeylerdir, kendi öze dönük olarak istenmezler.

Çünkü nefs, talep edilen kıymetli cevherdir ve saadetinin arzu edilmesidir. Nefs, ilim ve marifet ile güzel ahlakın faziletlerini kendi cevherine bir sıfat haline getirecek şekilde hizmet eder. Beden nefse, duyu ve uzuvlar aracılığıyla hizmet eder. Yiyecekler ve giysiler bedene hizmet eder. Yiyeceklerin amacı bedeni korumak, evliliğin amacı nesli korumak, bedenden de amacı nefsi tamamlamak ve onu ilim ve ahlaklı davranışla temizlemek ve güzelleştirmektir.

Bu tertibatı anlayan, malın değerini ve izzet kaynağını bilir. Mal, yiyecek ve giyeceklerin zarureti olması bakımından ele alındığında (bu da bedeni korumak için zaruri olan), beden de nefsin kemaline zaruri olan şeydir; ve nefs de hayırdır. Eğer birisi bir şeyin faydasını, amacını ve maksadını bilip onu o amaç doğrultusunda kullanırken bu amaca odaklanmış ve onu unutmadan kullanırsa, güzelce kullanmış ve faydalanmış olur ve kendisine elde ettiği şey hamd edilir. Mal demek ki araç ve doğru bir maksada vasıta olabilir. Aynı zamanda ahiret saadatinden saptıran kötü maksatlara vasıta olmaya da yarayabilir. O halde mal, övülen ve yerilen şeydir: doğru maksada nispetle övülür, yanlış maksada nispetle yerilir.

Dünyadan kendisine yettiğinden fazla alan, farkında olmaksızın ölümünü almıştır.