بيان حقيقة الدنيا في نفسها وأشغالها التي استغرقت همم الخلق حتى أنستهم أنفسهم وخالقهم ومصدرهم وموردهم (3/5)

Dünyanın Kendi Özü ve İnsanları Meşgul Ettiği İşlerin Hakikati

Ev eşyaları ve aletleri, sonra aletin aletleri bulunmaktadır. Aletin aletleri hayvan olabilir; mesela köpek avcılığın aleti, sığır tarım için aleti, at savaştaki binmek için aleti. Bundan sonra satış ihtiyacı ortaya çıkar. Zira çiftçi, tarım aletine, demirci ve marangoza sahip olmayan bir köy de oturabilir. Demirci ve marangoz, ziraat yapılamayan bir köyde yaşarlar. Dolayısıyla çiftçi kaçınılmaz olarak onlara muhtaç, onlar da çiftçiye muhtaç olurlar. Bundan dolayı bir taraf, kendisine ait olanı diğerine satarak karşılık almak zorunda kalır. Buna karşılıklı değişim denir. Ancak örneğin marangoz, çiftçiden aletinin karşılığı olarak gıda talep ettiğinde, çiftçi o an aletine ihtiyaç duymayabilir ve satmaz. Çiftçi de marangozdan yemek karşılığı alat talep ettiğinde, marangozun o anda yemeği olabilir ve ona ihtiyacı olmayabilir. Böylece amaçlar gerçekleşmez. Bundan dolayı, her sanat aletini toplayan ve bu aletleri ihtiyaç sahiplerine sunan bir dükkâna; çiftçilerin taşıdığı ürünleri toplayan ve bunları ihtiyaç sahiplerine sunan evlere ihtiyaç duyarlar. Böylece pazarlar ve depolar ortaya çıktı. Çiftçi tahılları taşıyıp ihtiyaç sahibi bulamazsa, satıcılardan ucuz bir fiyata satabilir. Satıcılar da ihtiyaç sahiplerini beklerken kar umuduyla depolanır. Aynı şekilde bütün emtia ve mallar da böyledir. Kaçınılmaz olarak bölgeler ve köyler arasında bir gelişim meydana gelir. İnsanlar köylerden gıda, şehirlerden aletler alıp bunları taşıyarak geçinirler, böylelikle insanların işleri şehirler ve bölgelerde düzenli hale gelir. Çünkü her şehirde her tür alet bulunamaz, her köyde her tür gıda bulunmaz. Bazıları bazılarına muhtaç olurlar, taşımaya ihtiyaç duyulur. Böylece taşıyıcılığı üstlenen tüccarlar ortaya çıkarlar. Onları bu işe iten sebep ise kaçınılmaz olarak para biriktirme hırsıdır. Gece gündüz seyahat ederek başkalarının amaçları için çalışırlar; onların payı ise kaçınılmaz olarak başkaları tarafından yenecek olan para biriktirmektir. Bu para ya yol kesici ya da zalim bir sultan tarafından yenecektir. Ancak Allah Teâlâ, onların gafletleri ve cehaletleri içinde şehirler için bir nizam, insanlar için bir maslahat koymuştur. Hatta dünyanın bütün işleri gaflet ve amaç alçaklığı ile düzenlenmiştir.

Eğer insanlar akıl sahibi olup amaçları yükselseydi, dünyadan sıkılıp alaşağı bırakırlardı. Böyle yaparsalardı, geçim kaynakları ortadan kalkar, ortadan kalksa helak olurlar ve zahidler de helak olurdu. Sonra bu taşınan mallar insanın kendi başında taşıyamayacağı miktardadır. Bundan dolayı hayvan taşıyıcısına ihtiyaç duyulur. Malın sahibinin belki hayvanı yoktur. Böylece o ile hayvan sahibi arasında bir muamele ortaya çıkar ki buna "kiralama" denir. Kira da bir kazanç türü olur. Sonra satışlardan dolayı altın ve gümüş para ihtiyacı ortaya çıkar. Çünkü kişi elbiseyle gıda almak istediğinde, elbisesinin kaç ölçü gıdaya eşit olduğu nasıl anlaşılacaktır? Muamele farklı cins emtialar arasında cereyan eder: elbise gıda ile, hayvan elbise ile satılır. Bu şeyler birbiriyle uymuyor. Kesinlikle aralarına girip karşılık verenleri aralarında adaletle mukayese edecek bir adil hakim lazımdır. O adalet, değerli mallardan istenmesi gerekir. Sonra devamlı ihtiyaç duyulan, dayanıklı bir mal gerekir. En dayanıklı mallar madenlerdir. Bundan dolayı altın, gümüş ve bakırdan sikkeler (piyasa parası) yapıldı. Sonra basma, resim ve tayin ihtiyacı ortaya çıktı, böylece darphane ve sarraflara ihtiyaç duyuldu. Böylece işler ve çalışmalar birbirini çağırarak sonunda gördüğün hâle geldi.

İşte bunlar halkın işleri ve geçim kaynağıdırlar. Bu sanatlardan her biri ancak bir tür çalışma ve başlangıçta emek gerektirir. Bazı insanlar çocuklukta bundan habersiz kalır, meşgul olmaz veya bir engel onları uzak tutar. Böylece handiyse bir sanat yapamadığından kazanç yapamaz. Kaçınılmaz olarak başkasının çalışmasından yemek zorunluluğu ortaya çıkar. Bundan iki aşağılık sanat türü meydana gelir: hırsızlık ve dilencilık. Her ikisini birleştiren şey, başkasının çalışmasından yiyip-içmeleridir. Sonra insanlar hırsız ve dilencilere karşı tedbir alır, mallarını onlardan korur. Bundan dolayı akıllarını hile ve tedbir araştırmasına harcamaya muhtaç olurlar. Hırsızlar içinden, yardımcı arayan ve gücü kuvveti olan kimse vardır. Bunlar toplanır, çoğalır ve yolu keserler, Atabeyler ve Kürtler gibi. Zayıflar ise, hileye baş vururlar: kırmaya veya tırmanmaya, gafletin fırsatını kollarken; veya hilekar, çalmaya alışkın veya başka hırsızlık türlerine başvururlar. Bunlar hep çalışmaya ayrılan akılların ürettiği çeşitli yollardan olur. Dilenci ise başkasının çalışmasından pay istediğinde, "Siz de çal