بيان الأسباب المهيجة للغضب

Gazabı Uyandıran Sebeplerin Açıklaması

Her hastalığın tedavisi kendi kaynağını kurutmak ve sebeplerini ortadan kaldırmakla olur. Öyleyse gazabın sebeplerini bilmek zaruridir. Yahya, Isa aleyhisselmama sordu: "Hangi şey en şiddetlidir?" Isa cevap verdi: "Allah'ın gazabı." Yahya sorusunu sürdürdü: "Allah'ın gazabına en yaklaştıran şey nedir?" Isa şöyle yanıtladı: "Senin gazap etmen." Yahya dedi: "Gazabın tedavisi nasıl?" Isa cevap verdi: "Kibir, övünme, taşkınlık ve hırs gazabı uyandırır."

Gazabı uyandıran sebepler bunlardır: kendini beğenmişlik, kibir, şaka, alay, hiciv, ayıplama, çekişme, muhalefet, hain davranış ve mal ile makam konusunda aşırı açgözlülük. Bütün bunlar şeriat tarafından yerilen kötü ahlaklar olup gazaptan kurtulmak için bu sebepler ortadan kaldırılmalıdır. Her sebebi zıddıyla ortadan kaldırmak gerekir.

Kendini beğenmişliği tevazu ile öldürt, kibiri kendi nefsin hakkında bilgelik sahibi olarak öldürt. Övünmeyi, senin kölenle aynı cins olduğunu hatırlayarak ortadan kaldır. İnsanlar hepsi soyla bakımından bir babanın çocuklarıdır; aralarındaki fark ancak fazilet bakımındandır. Bütün insanlar bir tür olup övünme ancak faziliyetlerle yapılır. Kibir, övünme ve kendini beğenmişlik en büyük ayıplar olup bunların kaynağıdırlar. Eğer bunlardan kurtulmazsan senden başkasına üstün olan bir yanın olmaz; kendi cinsindensin kölenin gibi yapı, soyluluk, iç ve dış organlar bakımından.

Şakayı, ömrü tüketecek önemli dini meşguliyetlerle ortadan kaldır. Alay etmeyi, fazilet ve güzel ahlaklar ile dini ilimler peşinde sıddiyetle ortadan kaldır. Hicvi, insanlara eziyet etmekten kaçınarak ve kendini alaya tutulacak hale getirmeyerek ortadan kaldır. Ayıplamaktan sakın, çirkin söz söylemeyi bırak, kendini ağır sözlü davranıştan koru. Malın bolluk ve makamının yüksekliği konusundaki aşırı açgözlülüğü, sadece ihtiyaç kadarına razı olarak, muhtaçlık zilletinden uzak durmanın izzetiyle ortadan kaldır.

Bu ahlakların her biri ve bu özelliklerin her biri tedavide riyaza ve zorluk çekilmesine ihtiyaç duyar. Riyazanın sonucu, nefsin bunlardan iğrenmesi için bunların zararlarını bilmeye dayanır. Sonra buna uygun olarak nefsin bunları bidat haline getirene kadar uzun müddet zıtlarını uygulamaya devam et. Nihayet bu rذil ahlaklar nefisten silinince nefis temizlenir ve gözelsizden arınır; böylelikle bunlardan doğan gazaptan da kurtulur.

Cahiller arasında gazabı heyecanlandıran en şiddetli nedenlerden biri, gazabı cesaret ve erkekçilik, nefsin yüceliği ve büyük hamasa dememeleridir. Bunları övgüyle anılacak şekilde isimlendirir, bu da nefsi gazaba eğilmesine ve beğenmesine sebep olur. Bu hâl, acıların gazabını cesaret bakımından övülerek anlatılmasıyla daha sağlamlaştırılır ve nüfuslar büyüklerin benzeri olmaya meylettiğinden, gazap kalplere bu vesilesiyle heyecan gelir. Bunu nefsin yüceliği ve cesaret demek, aslında kalp hastalığı ve akıl noksanlığından kaynaklanır. Bunun nefsin zayıflığından kaynaklandığının belgesi şudur: Hasta, sağlıktan daha çabuk gazap eder. Kadın, erkekten; çocuk, büyük erkekten; zayıf ihtiyar, yetişkin adamdan; kötü ahlak ve çirkin ayıpları olanlar, faziletli olanlardan daha çabuk gazap ederler. Alçak kişi açlık yüzünden lokması kaçsa ve cimrililiği yüzünden bir tanesi kaçsa gazap eder; hatta evine, çocuğuna ve arkadaşlarına gazap eder.

Kuvvetli olan, gazap anında kendi nefsini tutandır. Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurmuştur: "Şiddetli olan güreşte karşılayıp yenen değildir; şiddetli olan, gazap anında kendini tutandır." Bilakis bu cahil insan, hilm ve affedişin hikâyeler, onlardan beğenilen göğsünde gazabı yutma anlatılarıyla tedavi edilmelidir. Zira bunlar peygamberler, evliyalar, hikemler ve alimlerden rivayet edilir. Buna karşıt davranışlar ise Kürtler, Türkler, cahiller ve akılsız aptallardan rivayet edilir; onlarda ne akıl vardır ne de fazilet.