الآفة الخامسة الخصومة

BEŞİNCİ AFET: MÜNAKAŞA

Bu da yerilmektedir ve münakaşa ile tartışmanın ardında gelir. Tartışma, başka birinin sözüne karşı yalnızca onu küçültmek ve kendi zekasını göstermekten başka amacı olmaksızın kusur ortaya koyarak itiraz etmektir. Münakaşa ise mezhepleri ortaya koymak ve kanıtlamakla ilgili bir durumdur. Haksız çıkma ise sözde ısrar ederek bir malı veya muradı olan bir hakkı elde etmek veya korumaktır; bu bazen ilkbaş olur, bazen itiraz olur. Tartışma ise yalnızca daha önceki bir söze itiraz edilmesiyle olur.

Aişe radıyallahu anha şöyle rivayet etmiştir: Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu ki, "Allah'a en iğrenç insanlar, üstün çıkmakta ısrarcı olanlarıdır." Ebû Hüreyre radıyallahu anh şöyle rivayet etmiştir: Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu ki, "Kim bir haksız çıkma meselesinde bilgisiz olarak münakaşa ederse, vazgeçinceye kadar Allah'ın gazabında kalır." Bazıları şöyle söylemişlerdir: "Münakaşadan kaçın, çünkü o dini yok eder." Ve denilir ki: "Takvâyı olan hiçbir kimse din meselesinde münakaşa etmemiştir." İbn Kuteybe şöyle anlatır: Bişr b. Abdillah b. Ebî Bekre benim yanımdan geçti ve sordu: "Burada ne oturuyorsun?" Dedim: "Bir amcazadem ile benim aramda bir anlaşmazlık var." Dedi: "Senin baban benim üzerimde bir iyilik yaptı ve ben bunu sana geri vermek istiyorum. Vallahi, dini yok eden, iffeti zayıflatan, zevki boşa çıkaran, kalbi meşgul eden hiçbir şey münakaşa kadar belirgin değildir." Bunun üzerine ayağa kalkıp ayrılmak için hareket ettim. Davacım bana sordu: "Ne oluyor?" Dedim: "Seninle münakaşa etmeyeceğim." Dedi: "Anladın ki haklılık benim tarafımda." Dedim: "Hayır ama nefisimi bundan daha kıymetsiz görmüyorum." Dedi: "Pekâlâ, benden sana ait olan hiçbir şey talep etmiyorum."

Şunu derseniz: İnsanın bir hakkı varsa, onu talep etmek veya korumak için, onu hiç kimse haksızca elinden alsa da, münakaşa yapmaktan başka çaresi yoktur. Bu durumda münakaşası nasıl yerilir? Bilin ki bu yermek, batıldan münakaşa edeni, bilgisiz olarak münakaşa edeni—meselâ kâdi vekili gibi, hangı tarafta hakikatin olduğunu bilmeden başladığı münakaşayı—ve hakkını talep ettiği halde ihtiyaç ölçüsüne sınırlandırmayıp baskınlık veya zarar verme niyetiyle münakaşada ısrar edeni kapsar. Ayrıca münakaşaya hüccet savunmak ve hakikati ortaya koymak için lüzumlu olmayan üzüntü verici sözler katanı, münakaşaya pür kin yüzünden—rakibini yenmek ve kırıp parçalamak için—yükleni ki bundan azıcık bir parayı hakir bilse de, ve onu denemezden geçse bile—kapsar. Halktan bazısı açıkça bunu söyler ve derler: "Benim maksadım yalnızca ona muhalefet etmek ve namusunu kırıp parçalamaktır. Eğer ondan bu parayı alsam, onu bir kuyuya atabilirim ve umurumda olmaz." Bu onun amacıdır: ısrarcılık, münakaşa ve lüccaj—bunlar çok yerilmektedir. Oysa mazlum olan ve şeriat yolundan, ısrar, israf ve aşırı lüccaj olmaksızın, hiç kin ve zarar verme niyeti olmaksızın hüccetini müdafaa eden kişi haram işlemiş değildir; ama buna yol bulabilirse terk etmek daha iyidir. Zira münakaşada dili denge sınırına tutmak çok zordur; münakaşa göğüsleri kor eder ve öfkeyi uyandırır. Öfke uyandığında tartışan kişi konuyu unutur ve münakaşa edenlerin arasında kin kalır; her biri diğerinin sefaletinden sevinir, selameti durumundan üzülür ve onun namusuna saldırır. Kim münakaşaya başlarsa bu olumsuz durumları göze almış olur; en hafif halin bile kalbinin bulanmış olması, hatta namazında rakibinin muhakemesiyle meşgul olmasıdır; böylece vacibin ölçüsü kalmaz. Münakaşa her kötülüğün başlangıcıdır; tartışma ve münakaşa da öyle. Bu sebeple kapısı ancak zarûret ile açılmalı; zarûret halinde de dil ve kalp, münakaşanın olumsuzluklarından korunmalıdır; ama bu çok zordur. Kim münakaşasında vâcibin ölçüsüne sınırlandırırsa günaha girişten kurtulur, ve münakaşası yerilmez—eğer münakaşa ettiği meselede müstağni ise, çünkü yeterlisi vardır, o zaman terk edilen afdal olanı bırakmış olur ve günah işlemiş değildir. Evet, münakaşa, tartışma ve söz atışında kaybettiği en azı, tatlı sözdür ve bunda vârid olan sevaptır. Çünkü tatlı söz en hafif derecesi bile rıza göstermektir; sözde asperlik ve itiraz—ki bunun mahiyeti ya cehalet göstermek ya da yalanlamaktır—münakaşa kadar açı değildir. Kim başkasına geret ederse, ona münakaşa, tartışma veya haksız çıkma yapsa, onu cahil veya yalancı sayar; böylece tatlı sözü kaybeder.

Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem buyurmuştur: "Tatlı söz sizi cennete sokabilir" ve "İnsanlara güzel bir şekilde söyleyin." İbn Abbâs radıyallahu anhuma şöyle rivayet eder