الآفة الرابعة المراء والجدال (2/2)

Dördüncü Afet: Münazaa ve Cidal (2/2)

Münazaa asla taciz ve gazabı tahrik etmekten, ayrıca karşı çıkana kendi sözünü savunmaya, onu hakkı ya da batılı ne varsa kullanarak kendisini müdafaa etmeye mecbur kılmaktan geri durmaz. Böylece muhalif, söz sahibine her türlü hakaret ve saldırı ile karşı çıkar. Münazaacılar arasında, köpekler arasında boğuşup kapışmada olduğu gibi, bir çatışma ortaya çıkar; her biri karşısındakini, en acı verecek şekilde, en çok susturacak ve ezecek biçimde ısırmaya çalışır.

Bunun tedavisi ise kendi fضlünü göstermesine sevk eden kibrden ve başkasını küçük görmesine sevk eden haset duygusundan kurtulmaktır. Bunu ileride kibir ve kendini beğenmişlik hakkındaki, ve gazap hakkındaki kitaplarda işlenecektir. Çünkü her hastalığın tedavisi sebebini ortadan kaldırmakla olur. Münazaa ve cidalın sebebi de yukarıda saydıklarımızdır. Bundan sonra, bunu sürekli uygulamak onu alışkanlık ve tabiat haline getirir, böylece nefse yerleşir ve ondan vazgeçmek zorlaşır.

Ebû Hanîfe —Allah ona merhamet etsin— Dâvûd et-Tâî'ye şöyle demiştir: "Neden köşeye çekilip kaldın?" Dâvûd cevap verdi: "Kendimle cidal yaparak mücadele etmek için." Ebû Hanîfe dedi: "Meclislere katıl, söylenenleri dinle, fakat konuşma." Dâvûd: "Bunu yaptım, fakat bundan daha zor bir mücadele görmedim" demiştir. Ebû Hanîfe'nin sözü doğrudur. Çünkü birisi başkasının hatasını duyar ve onu açıklayabilecek güce sahip olursa, o an sabır göstermesi çok zorlaşır. İşte bu yüzden Peygamber —Allah ona salat ve selam etsin— şöyle buyurmuştur: "Her kim haklı olduğu halde münazaadan kaçınırsa, Allah ona Cennet'in en yüksek köşesinde bir ev inşa eder." Bu böyle zordur çünkü nefsin yapısı gereğidir. Münazaa çoğunlukla mezhep ve itikadlar konusunda ortaya çıkar.

Münazaa tabiat olduğundan, kişi kendisine bunun için sevap bulacağını zannederse, hırsı daha çok arttar. Böylece tabiat ve şeriat bir olur —ki bu tamamen yanlıştır. Bilakis insanın dili, ehl-i kibleye karşı kapalı kalmalıdır. Bidat sahibi gördüğünde, onu gizli yerde usulca nasihatin gerekir; cidal yoluyla değil. Çünkü cidal ona, bunun onun bir hileyi andırdığını; mezhebinin müdafaacılarının isterseniz bunun benzerleri yapabileceğini düşündürtür. Böylece bidat onun kalbinde cidal yoluyla sabit kalır ve güçlenir. Eğer nasihatın işlemeyeceğini anlayırsa, kendisiyle meşgul olur ve onu bırakır.

Peygamber —Allah ona salat ve selam etsin— şöyle buyurmuştur: "Allah, ehl-i kibleye karşı dilini, ancak kendisinin yapabileceği en güzel şekilde muhafaza edenin merhameti ister." Hişâm b. Urve rivayet etmiştir ki Peygamber bu sözünü yedi kez yinelemiştir. Her kim cidal yapmaktan alışkanlık kazanır, insanlar onu methetseler ve kendisine bunun vasıtasıyla haysiyyet ve kabul bulsanız, bu helâkete neden olan hasletler çoğalır ve o bunlardan kurtulmak istese bile edemez. Çünkü gazap, kibir, riya, cah sevgisi ve fazilet ile iftihar onu birden muhasara ederdi. Bu sıfatlardan her biri bile mücahele etmek zordur; peki hepsinin birleşmesi nasıl olur!