بيان مجامع أوصاف القلب وأمثلته (2/2)

من الله حافظ لم أجد له أصلا

وهذا القلب هو الذي يستقر فيه الذكر قال الله تعالى ألا بذكر الله تطمئن

القلوب

وأما الآثار المذمومة فإنها مثل دخان مظلم يتصاعد إلى مرآة القلب ولا

يزال يتراكم عليه مرة بعد أخرى إلى أن يسود ويظلم ويصير بالكلية محجوبا عن

الله تعالى وهو الطبع وهو الرين قال الله تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما

كانوا يكسبون وقال عز وجل أن لو نشاء أصبناهم بذنبوهم ونطبع على قلوبهم فهم

لا يسمعون فربط عدم السماع بالطبع بالذنوب كما ربط السماع بالتقوى فقال

تعالى واتقوا الله واسمعوا واتقوا الله ويعلمكم الله

ومهما تراكمت الذنوب طبع على القلوب وعند ذلك يعمى القلب عن إدراك الحق

وصلاح الدين ويستهين بأمر الآخرة ويستعظم أمر الدنيا ويصير مقصور الهم

عليها

فإذا قرع سمعه أمر الآخرة وما فيها من الأخطار دخل من أذن وخرج من أذن

ولم يستقر في القلب ولم يحركه إلى التوبة والتدارك أولئك يئسوا من الآخرة

كما يئس الكفار من أصحاب القبور وهذا هو معنى اسوداد القلب بالذنوب كما نطق

به القرآن والسنة

قال ميمون بن مهران إذا أذنب العبد ذنبا نكت في قلبه نكته سوداء فإذا هو

نزع وتاب صقل وإن عاد زيد فيها حتى يعلو قلبه فهو الران وقد قال النبي صلى

الله عليه وسلم قلب المؤمن أجرد فيه سراج يزهر وقلب الكافر أسود منكوس (2)

حديث القلوب أربعة قلب أجرد فيه سراج يزهر الحديث أخرجه أحمد والطبراني في

الصغير من حديث أبي سعيد الخدري وقد تقدم

فمثل الإيمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب

ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فأي المادتين غلبت عليه

حكم له بها وفي رواية ذهبت به

قال الله تعالى إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم

مبصرون فأخبر أن جلاء القلب وإبصاره يحصل بالذكر وأنه لا يتمكن منه إلا

الذين اتقوا

فالتقوى باب الذكر والذكر باب الكشف والكشف باب الفوز الأكبر وهو الفوز

بلقاء الله تعالى