منكرات الحمامات

Hammamların Çirkinlikleri

Bunlardan biri: Hammamın kapısında veya içinde bulunan resimler. Bunları kaldırmak her kim onun içine girecekse ona vacip olur. Eğer resim yüksek bir yerde olup eline ulaşamıyorsa, başka bir hammama yönelmedikçe içine girmesi caiz değildir. Çünkü çirkinliği görmek caiz değildir. Yüzünü bozup resmini iptal etmesi kendisine kâfidir. Ağaç resimleri ve diğer desenler yasaklanmaz; yalnız hayvan resimleri yasaklanır.

Bunlardan biri: Avretlerin açılması ve onlara bakılması. Bunlardan bir kısmı da ıstakozu baldırdan ve göbekle altından açması kireci temizlemek için; hatta bunlardan bir kısmı da; elbise altına el sokması. Zira başkasının avretine dokunmak, ona bakmak gibi haramdır.

Bunlardan biri: Yüzü üstü ıstakozun ellerinde yatıp baldırları ve saçak kısımları ovdürmek. Eğer bir engel (perde) varsa bu kerahettir; ancak şehva hareketinden korkulmazsa yasaklanmış olmaz. Benzer şekilde, avretin zimmi (Müslüman olmayan) ısırıcıya açılması da çirkinliklerdendir.

Zira kadına diğer kadınlara hammamda bedenini açması caiz olmaz; o halde erkeklere avret açması nasıl caiz olur?

Bunlardan biri: Elini az su bulunan mahzenlerde necis kaplara sokmak ve avret olan elbiseyi ve tas'ı az su bulunan havuzu içinde yıkamak. Çünkü bu su'yu necis kılar; ancak Malik mezhebine göre hüküm bu şekildedir. Maliki mezhebe Şâfiî mezhebinin şekalerine karşı itiraz yapması caiz değildir; Hanefî ve Şâfiî mezheplerinde caizdir. Eğer bir Maliki ve bir Şâfiî hammamda bir arada bulunursa, Şâfiî'nin, Maliki'yi bunu yapmasından menedebilmesi yalnız nazik ve lütufkâr yolla mümkündür. Şöyle desin: Biz eli önce yıkamak sonra suya sokmak ihtiyacındayız; ama sen beni incitmekten ve abdestimi boşa çıkarmaktan müstağnisın. Bu türlü hususlar içtihada konu olduğundan, muhtesib bunlarda zorla itiraz edemez.

Bunlardan biri: Hammam evlerinin giriş kapılarında ve su kanallarında kaygan, düz taşlar bulunması, böylece gafiller onlara kayıp duşseler. Bu çirkinliktir; kaldırılması ve uzaklaştırılması vacip olup, hamam işletmecisinin ihmalinden dolayı ona itiraz edilir. Çünkü bu düşmeye yol açar ve düşme, bir organın kırılması veya çıkmasına sebep olabilir. Benzer şekilde sidr ve kaygan sabunu hammam zemininde bırakmak da çirkinliktir. Kim bunu yapıp çıkarsa ve bırakırsa, birisi onun üzerine kayıp ve bir uzvu kırılırsa, bu da görünmeyip korunması güç bir yerde meydana gelirse, tazminat sorumluluğu onu bırakan ile hamam işletmecisinin arasında tartışmalıdır. Çünkü işletmecinin hammamı temizlemesi hakkıdır. Doğru olan görüş, tazminatı birinci gün bırakan kişiye, ikinci gün hamam işletmecisine yüklemektir; çünkü hammamın temizlenmesi her gün alışılagelmiş bir adettir. Temizleme zamanlarının belirlenmesi ise geleneklere göre değerlendirilir.

Hammamda bunların dışında başka kerah işler vardır ki, bunları Taharet kitabında zikrettik; onda bakılsın.