بيان الدليل على إباحة السماع (4/8)

ولذلك نقول ينبغي أن يمنع من الضرب بالشاهين في معسكر الغزاة فإن صوته

مرقق محزن يحلل عقدة الشجاعة ويضعف صرامة النفس ويشوق إلى الأهل والوطن

ويورث الفتور في القتال وكذا سائر الأصوات والألحان المرققة للقلب فالألحان

المرققة المحزنة تباين الألحان المحركة المشجعة فمن فعل ذلك على قصد تغيير

القلوب وتفتير الآراء عن القتال الواجب فهو عاص ومن فعله على قصد التفتير

عن القتال المحظور فهو بذلك مطيع

الرابع أصوات النياحة ونغماتها وتأثيرها في تهييج الحزن والبكاء وملازمة

الكآبة والحزن قسمان محمود ومذموم

فأما المذموم فكالحزن على ما فات قال الله تعالى لكيلا تأسوا على ما

فاتكم والحزن على الأموات من هذا القبيل فإنه تسخط لقضاء الله تعالى وتأسف

على ما لا تدارك له

فهذا الحزن لما كان مذموما كان تحريكه بالنياحة مذموما فلذلك ورد النهي

الصريح عن النياحة (1)

وأما الحزن المحمود فهو حزن الإنسان على تقصيره في أمر دينه وبكاؤه على

خطاياه

والبكاء والتباكي

والحزن والتحازن على ذلك محمود وعليه بكاء آدم عليه السلام

وتحريك هذا الحزن وتقويته محمود لأنه يبعث على التشمير للتدارك ولذلك

كانت نياحة داود عليه السلام محمودة إذ كان ذلك مع دوام الحزن وطول البكاء

بسبب الخطايا والذنوب فقد كان عليه السلام يبكي ويبكي ويحزن حتى كانت

الجنائز ترفع من مجالس نياحته

وكان يفعل ذلك بألفاظه وألحانه وذلك محمود لأن المفضى إلى المحمود محمود

وعلى هذا لا يحرم على الواعظ الطيب الصوت أن ينشد على المنبر بألحانه

الأشعار المحزنة المرققة للقلب ولا أن يبكي ويتباكى ليتوصل به إلى تبكية

غيره وإثارة حزنه

الخامس السماع في أوقات السرور تأكيدا للسرور وتهييجا له وهو مباح إن كان

ذلك السرور مباحا كالغناء في أيام العيد وفي العرس وفي وقت قدوم الغائب وفي

وقت الوليمة والعقيقة وعند ولادة المولود وعند ختانه وعند حفظه القرآن

العزيز

وكل ذلك مباح لأجل إظهار السرور به

ووجه جوازه أن من الألحان ما يثير الفرح والسرور والطرب فكل ما جاز

السرور به جاز إثاره السرور فيه

ويدل على هذا من النقل إنشاد النساء على السطوح بالدف والألحان عند قدوم

رسول الله صلى الله عليه وسلم (1)

طلع البدر علينا ... من ثنيات الوداع

وجب الشكر علينا ... ما دعا لله داع

فهذا إظهار السرور لقدومه صلى الله عليه وسلم وهو سرور محمود فإظهاره

بالشعر والنغمات والرقص والحركات أيضا محمود

فقد نقل عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم أنهم حجلوا في سرور أصابهم

(2)

كما سيأتي في أحكام الرقص وهو جائز في قدوم كل قادم يجوز الفرح به وفي كل

سبب مباح من أسباب السرور

ويدل على هذا ما روي في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت لقد

رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون

في المسجد حتى أكون أنا الذي أسأمه (3)

فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو إشارة إلى طول مدة

وقوفها

وروى البخاري ومسلم أيضا في صحيحيهما حديث عقيل عن الزهري عن عروة عن

عائشة رضي الله عنها أن أبا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في

أيام منى تدففان وتضربان والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما

أبو بكر رضي الله عنه فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهه وقال دعهما يا

أبا بكر فإنها أيام عيد وقالت عائشة رضي الله عنها رأيت صلى الله عليه وسلم

يسترني بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر رضي

الله عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم أمنا يا بني أرفدة (4)

يعني من الأمن ومن حديث عمرو بن الحرث عن ابن شهاب نحوه وفيه تغنيان

وتضربان (5)

وفي حديث أبي طاهر

عن ابن وهب والله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم على باب

حجرتي والحبشة يلعبون بحرابهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو

يسترني بثوبه أو بردائه لكي أنظر إلى لعبهم ثم يقوم من أجلي حتى أكون أنا

الذي أنصرف (1)

وروى عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت ألعب بالبنات عند رسول الله صلى

الله عليه وسلم قالت وكان يأتيني صواحب لي فكن يتقنعن من رسول الله صلى

الله عليه وسلم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسر لمجيئهن إلي فيلعبن

معي (2)

وفي رواية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها يوما ما هذا قالت بناتي

قال فما هذا الذي أرى في وسطهن قالت فرس قال ما هذا الذي عليه قالت جناحان

قال فرس له جناحان قالت أو ما سمعت أنه كان لسليمان بن داود عليه السلام

خيل لها أجنحة قالت فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه

والحديث محمول عندنا على عادة الصبيان في اتخاذ الصورة من الخزف والرقاع من

غير تكميل صورته بدليل ما روى في بعض الروايات أن الفرس كان له جناحان من

رقاع

وقالت عائشة رضي الله عنها دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي

جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه فدخل أبو بكر رضي

الله عنه فانتهرنى وقال مزمار الشيطان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال دعهما فلما غفل غمزتهما

فخرجتا (3)

وكان يوم عيد يلعب فيه السودان بالدرق والحراب فإما سألت رسول الله صلى

الله عليه وسلم وأما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم فأقامني وراءه وخدي على

خده ويقول دونكم يا بني أرفدة حتى إذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي

وفي صحيح مسلم فوضعت رأسي على منكبه فجعلت أنظر إلى لعبهم حتى كنت أنا الذي

انصرفت

فهذه الأحاديث كلها في الصحيحين وهو نص صريح في أن الغناء واللعب ليس