الفائدة الثانية (3/3)

ومعاوية ويخمن في نفسه أن ذلك لم يكن لطلب الحق بل لطلب الرياسة فهذا

الاعتقاد خطأ يهون عليه أمر الرياسة ولوازمها من المعاصي

والطبع اللئيم يميل إلى اتباع الهفوات والإعراض عن الحسنات بل الى تقدير

الهفوة فيما لا هفوة فيه بالتنزيل على مقتضى الشهوة ليتعلل به وهو من دقائق

مكايد الشيطان ولذلك وصف الله المراغمين للشيطان فيها بقوله {الذين يستمعون

القول فيتبعون أحسنه} وضرب صلى الله عليه وسلم لذلك مثلا وقال مثل الذي

يجلس يستمع الحكمة ثم لا يعمل إلا بشر ما يستمع كمثل رجل أتى راعيا فقال له

يا راعي اجرر لي شاة من غنمك فقال اذهب فخذ خير شاة فيها فذهب

عليه السلام فأخذ بأذن كلب الغنم (1)

وكل من ينقل هفوات الأئمة فهذا مثاله أيضا

ومما يدل على سقوط وقع الشيء عن القلب بسبب تكرره ومشاهدته أن أكثر الناس

إذا رأوا مسلما أفطر في نهار رمضان استبعدوا ذلك منه استبعادا يكاد يفضي

الى اعتقادهم كفره وقد يشاهدون من يخرج الصلوات عن أوقاتها ولا تنفر عنه

طباعهم كنفرتهم عن تأخير الصوم مع أن صلاة واحدة يقتضى تركها الكفر عند قوم

وحز الرقبة عند قوم وترك صوم رمضان كله لا يقتضيه ولا سبب له إلا أن الصلاة

تتكرر والتساهل فيها مما يكثر فيسقط وقعها بالمشاهدة عن القلب

ولذلك لو لبس الفقيه ثوبا من حرير أو خاتما من ذهب أو شرب من إناء فضة

استبعدته النفوس واشتد إنكارها وقد يشاهد في مجلس طويل لا يتكلم إلا بما هو

اغتياب للناس ولا يستبعد منه ذلك

والغيبة أشد من الزنا فكيف لا تكون أشد من لبس الحرير ولكن كثرة سماع

الغيبة ومشاهدة المغتابين أسقط وقعها عن القلوب وهون على النفس أمرها فتفطن

لهذه الدقائق وفر من الناس فرارك من الأسد لأنك لا تشاهد منهم إلا ما يزيد

في حرصك على الدنيا وغفلتك عن الآخرة ويهون عليك المعصية ويضعف رغبتك في

الطاعة

فإن وجدت جليسا يذكرك الله رؤيته وسيرته فالزمه ولا تفارقه واغتنمه ولا

تستحقره فإنها غنيمة العاقل وضالة المؤمن

وتحقق أن الجليس الصالح خير من الوحدة وأن الوحدة خير من الجليس السوء

ومهما فهمت هذه المعاني ولاحظت طبعك والتفت إلى حال من أردت مخالطته لم

يخف عليك أن الأولى التباعد بالعزلة أو التقرب إليه بالخلطة

وإياك أن تحكم مطلقا على العزلة أو الخلطة بأن إحداهما أولى إذ كل مفصل

فإطلاق القول فيه بلا أو نعم خلف من القول محض ولا حق في المفصل إلا

التفصيل