الباب الرابع في آداب الضيافة (1/4)
Dördüncü Bab: Misafirperverlik adabı hakkında (1/4)
ومظان الآداب فيها ستة الدعوة أولا ثم الإجابة ثم الحضور ثم تقديم الطعام
ثم الأكل ثم الانصراف ولنقدم على شرحها إن شاء الله تعالى
فضيلة الضيافة قال صلى الله عليه وسلم لا تكلفوا للضيف فتبغضوه فإنه من
أبغض الضيف فقد أبغض الله ومن أبغض الله أبغضه الله (2)
وقال صلى الله عليه وسلم لا خير فيمن لا يضيف (3)
ومر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل له إبل وبقر كثيرة فلم يضيفه ومر
بامرأة لها شويهات فذبحت له
فقال صلى الله عليه وسلم انظروا إليهما إنما هذه الأخلاق بيد الله فمن
شاء أن يمنحه خلقا حسنا فعل (4)
وقال أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نزل به صلى الله
عليه وسلم ضيف فقال
قل لفلان اليهودي نزل بي ضيف فأسلفني شيئا من الدقيق إلى رجب فقال
اليهودي والله ما أسلفه إلا برهن فأخبرته فقال والله إني لأمين في السماء
أمين في الأرض ولو أسلفني لأديته فاذهب بدرعي وارهنه عنده (5)
وكان إبراهيم الخليل صلوات الله عليه وسلامه إذا أراد ان يأكل خرج ميلا
أو ميلين يلتمس من يتغدى معه وكان يكنى أبا الضيفان ولصدق نيته فيه دامت
ضيافته في مشهده إلى يومنا هذا فلا تنقضي ليلة إلا ويأكل عنده جماعة من بين
ثلاثة إلى عشرة إلى مائة
وقال قوام الموضع إنه لن يخل إلى الآن ليلة عن ضيف وسئل رسول الله صلى
الله عليه وسلم ما الإيمان فقال إطعام الطعام وبذل السلام (6)
وقال صلى الله عليه وسلم في الكفارات والدرجات إطعام الطعام والصلاة
بالليل والناس نيام (7)
وسئل عن الحج المبرور فقال إطعام الطعام وطيب الكلام (1)
وقال أنس رضي الله عنه كل بيت لا يدخله ضيف لا تدخله الملائكة
والأخبار الواردة في فضل الضيافة والإطعام لا تحصى فلنذكر آدابها
أما الدعوة فينبغي للداعي أن يعمد بدعوته الأتقياء دون الفساق قال صلى
الله عليه وسلم أكل طعامك الأبرار (2)
في دعائه لبعض من دعا له وقال صلى الله عليه وسلم لا تأكل إلا طعام تقي
ولا يأكل طعامك إلا تقي (3)
ويقصد الفقراء دون الأغنياء على الخصوص
قال صلى الله عليه وسلم شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليها الأغنياء دون
الفقراء (4)
وينبغي أن لا يهمل أقاربه في ضيافته فإن إهمالهم إيحاش وقطع رحم وكذلك
يراعي الترتيب في أصدقائه ومعارفه فإن في تخصيص البعض إيحاشا لقلوب الباقين
وينبغي أن لا يقصد بدعوته المباهاة والتفاخر بل استمالة قلوب الإخوان
والتسنن بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في إطعام الطعام وإدخال السرور
على قلوب المؤمنين
وينبغي أن لا يدعو من يعلم أنه يشق عليه الإجابة وإذا حضر تأذى بالحاضرين
بسبب من الأسباب
وينبغي أن لا يدعو إلا من يحب إجابته قال سفيان من دعا أحدا إلى طعام وهو
يكره الإجابة فعليه خطيئة فإن أجاب المدعو فعليه خطيئتان
لأنه حمله على الأكل مع كراهة ولو علم ذلك لما كان يأكله
وإطعام التقي إعانة على الطاعة وإطعام الفاسق تقوية على الفسق
قال رجل خياط لابن المبارك أنا أخيط ثياب السلاطين فهل تخاف أن أكون من
أعوان الظلمة قال لا إنما أعوان الظلمة من يبيع منك الخيط والإبرة أما أنت
فمن الظلمة نفسهم
وأما الإجابة فهي سنة مؤكدة وقد قيل بوجوبها في بعض المواضع
قال صلى الله عليه وسلم لو دعيت إلى كراع لأجبت ولو أهدي إلي ذراع لقبلت
(5)
وللإجابة خمسة آداب
الأول أن لا يميز الغني بالإجابة عن الفقير فذلك هو التكبر المنهي عنه
ولأجل ذلك امتنع بعضهم عن أصل الإجابة وقال انتظار المرقة ذل وقال آخر إذا
وضعت يدي في قصعة غيري فقد ذلت له رقبتي ومن المتكبرين من يجيب الأغنياء
دون الفقراء وهو خلاف السنة
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيب دعوة العبد ودعوة المسكين (6)
ومر الحسن بن علي رضي الله عنهما بقوم من المساكين الذين يسألون الناس
على الطريق وقد نشروا كسرا على الأرض في الرمل وهم يأكلون وهو على بغلته
فسلم عليهم فقالوا له هلم إلى الغداء يا ابن بنت رسول الله صلى الله عليه
وسلم فقال نعم إن الله لا يحب المستكبرين فنزل وقعد معهم على الأرض وأكل ثم
سلم عليهم وركب وقال قد أجبتكم فأجيبوني قالوا نعم فوعدهم وقتا معلوما
فحضروا فقدم إليهم فاخر الطعام وجلس يأكل معهم
وأما قول القائل إن من وضعت يدي في قصعته فقد ذلت له رقبتي فقد قال بعضهم
هذا خلاف السنة وليس كذلك فإنه ذل إذا كان الداعي لا يفرح بالإجابة ولا
يتقلد منة وكان يرى ذلك يدا له على المدعو
ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحضر لعلمه أن الداعي له يتقلد منة
ويرى ذلك شرفا وذخرا لنفسه في الدنيا والآخرة فهذا يختلف باختلاف الحال فمن
ظن به أنه يستثقل الإطعام وإنما يفعل ذلك مباهاة أو تكلفا فليس من السنة
إجابته (7)
بل الأولى التعلل ولذلك قال بعض الصوفية
لا تجب إلا دعوة من يرى أنك أكلت رزقك وأنه
سلم إليك وديعة كانت لك عنده ويرى لك الفضل عليه في قبول تلك الوديعة منه
وقال سري السقطي رحمه الله آه على لقمة ليس على الله فيها تبعة ولا
لمخلوق فيها منه
فإذا علم المدعو أنه لا منة في ذلك فلا ينبغي أن يرد
وقال أبو تراب النخشي رحمة الله عليه عرض علي طعام فامتنعت فابتليت
بالجوع أربعة عشر يوما فعلمت أنه عقوبته
وقيل لمعروف الكرخي رضي الله عنه كل من دعاك تمر إليه فقال أنا ضيف أنزل
حيث أنزلوني
الثاني أنه لا ينبغي أن يمتنع عن الإجابة لبعد المسافة كما لا يمتنع لفقر
الداعي وعدم جاهه بل كل مسافة يمكن احتمالها في العادة لا ينبغي أن يمتنع
لأجل ذلك
يقال في التوراة أو بعض الكتب سر ميلا عد مريضا سر ميلين شيع جنازة سر
Türkçe Tercüme
الباب الرابع في آداب الضيافة
Konusu ve kapsamı: Edipleştirilmiş misafirperverliğin altı alanı vardır: önce davetiye göndermek, sonra daveti kabul etmek, sonra ziyarete gitmek, sonra yemeği sunmak, sonra yemek yemek, sonra ayrılmak. Allah'ın izniyle bunlar hakkında açıklamalar yapacağız.
Misafirperverliğin faziletı
Resülullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu: "Misafiri rahatsız etmekten kaçının, yoksa ona nefret edersiniz. Zira kim misafirden nefret ederse, Allah'tan nefret etmiş olur; kim Allah'tan nefret ederse, Allah da ondan nefret eder."
Yine Resülullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu: "Misafir kabulü yapan kişide hiçbir hayır yoktur."
Resülullah sallallahu aleyhi ve sellem bir adamın yanından geçti; adamın çok devesi ve sığırı vardı ama misafir ağırlamadı. Başka bir kadının yanından geçti; kadının birkaç keçisi vardı ve onun için bir keçi kesti. Resülullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu: "Şu ikisine bakın. İşte ahlak Allah'ın elindedir. Kimi güzel bir ahlak vermek isterse verir."
Resülullah'ın özgür adamı Ebu Rafi rivayet etti: Resülullah sallallahu aleyhi ve sellem'e misafir geldi. Resülullah şöyle buyurdu: "Flan Yahudi'ye söyle ki, yanıma bir misafir geldi. Bana Receb ayına kadar un ver." Yahudi şöyle dedi: "Vallahi, ancak rehine karşılığında verebilirim." Resülullah sallallahu aleyhi ve sellem: "Haber ver ona." Sonra buyurdu: "Vallahi ben gökte de, yerde de emanet ehli biriyim. Bana ödünç verse idi, geri verirdim. Git, gömlekimi alıp rehine bırak."
İbrahim Halil sallallahu aleyhi ve sellem, yemek yemek istediğinde bir veya iki mil uzağa çıkar, kendisiyle iftar yapacak birini arar; Ebul-Edam (Misafirlerinin Babası) olarak bilinirdi. Niyeti ihlastı için misafirperverliği onun makamında bugüne kadar devam eder; hiçbir gece geçmez ki orada üçten başlayıp yüzde kadar insanlar yemek yemiş olmasın.
Makamın bekçileri diyorlar ki: "Bugüne kadar bu yerde hiçbir gece misafir barınmayan geçmemiştir."
Resülullah'ın sallallahu aleyhi ve sellem huzurunda "İman nedir?" diye soruldu. Buyurdu: "Yemek vermek ve selam yaymaktır."
Resülullah sallallahu aleyhi ve sellem keffaretler ve dereceler hakkında buyurdu: "Yemek vermek ve gece namazı kıldırmak—insanlar uyurken."
Haccı mabrur hakkında soruldu, buyurdu: "Yemek vermek ve tatlı söz söylemektir."
Enes radiyallahu aleyh buyurdu: "Hiçbir eve misafir girmeyen eve melek girmez."
Misafirperverlik ve yemek vermenin faziletine ilişkin haberler saymakla bitmez. Şimdi adabından bahsedelim.
Davetiye hakkında: Davetçi, daveti takvaya yaşayanlar için yapmalı, fasıklar için değil. Resülullah sallallahu aleyhi ve sellem birinin duasında buyurdu: "Yemeniz adil insanların yemekleri olsun." Yine buyurdu: "Sadece takvaya yaşayanın yemeğini yiyin ve yemenizi sadece takvaya yaşayan yiysin."
Özel olarak zenginleri değil, fakirleri tercih etmelidir. Resülullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu: "En kötü yemek, zenginin oğlu için yapılan ve fakirlerden sonra zenginlerin çağrıldığı düğün yemeğidir."
Davetinde akrabalarını ihmal etmemelidir; çünkü onları ihmal etmek başkasının kalpsini kırmak ve akrabalık bağını koparmaktır. Aynı şekilde arkadaşları ve tanıdıklarında sıra gözetmelidir; çünkü bazısını seçmek diğerlerinin kalpsini kırar.
Daveti şöhret ve başkalarıyla yarışma niyetiyle yapmamalı, kardeşlerin kalpsini kazanmak ve Resülullah'ın sallallahu aleyhi ve sellem yemek verme ve müminleri sevinç içinde sokma sünnetini takip etmek niyetiyle yapmalıdır.
Çağırdığı kimsenin daveti kabulu ağır gelecek olduğunu bilirse çağırmamalı ve bulunduğu yerde hazır bulunanlardan dolayı eziyet çekecekse çağırmamalıdır.
Sadece daveti kabul etmesi isteyeceği kişiyi çağırmalıdır. Süfyan dedi: "Bir kimse birini yemeğe çağırmak istemezse, ona ayıp düşer. Çağrılan daveti kabul ederse, ona iki ayıp düşer." Çünkü onun yemesi ağır geldiği halde yemeğe icbar etti. Eğer bu durumu bilseydi, yemezdi.
Takvaya yaşayana yemek vermek günahtan korunmaya yardım etmektir; fasıkın yemeği yemesi ona isyan etmekte yardım etmektir.
Bir terzi İbn Mübarak'a dedi: "Ben sultanların giyilerini terzilik yapıyorum. Benim zalimlerin yardımcılarından olmaktan korkar mısın?" İbn Mübarak şöyle cevap verdi: "Hayır. Zalimlerin yardımcıları senden iplik ve iğne satın alanlardır. Senin ise zalimlerden farkın yoktur."
Daveti kabul hakkında: Bu, müekkit bir sunnet olup bazı durumlarda farz olduğu söylenmiştir. Resülullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu: "Bana tırnak kaynağına çağrılsaydım, icabet ederdim; bana bir ön kol hediye edilseydi, kabul ederdim."
Daveti kabul etmenin beş edabi vardır:
Birincisi: Daveti kabul etmede zenginle fakir arasında ayrım yapmamak; bu da yasaklanan kibirdir. Bu yüzden kimileri daveti kab
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.